APAOCALISIS.SEGUNDA VENIDA. SECCIÓN LI (51)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLIX (50)

Su pelo era blanco blanco. Si a nivel humano percibimos la blancura, imaginemos lo que Juan pudo ver, un blanco puro, un rostro brillante, creo que no hay palabras para describir tal resplandor. 

Juan hace una descripción de la figura de Cristo, sus pies como Bronce bruñido: El diccionario griego no esta muy bien definido Gr. jalkolíbanon, podría ser un metal al oro limpio, luminoso, radiante, Refulgente, un brillo que puede cejar a un hombre, pero que Juan lo pudo ver, ya que estaba bajo la protección Divina. 

El hombre no puede mirar al sol en pleno día, ya que su luz le cegaría. En cuanto a las estrellas en su diestra. La mano representa el poder para sostener no solo el concepto del Universo, sino a todo lo creado por él. 

Las estrellas en su mano, no solamente representa a los ángeles, o los mensajeros enviados a las siete iglesia, como veremos en el verso 20. 

El poder de Cristo, que obra constantemente en su iglesia. Juan ve algo que le llama la atención. Una espada aguda de dos filos. 

Poco se habla de este tema, pero hay un comentario que a mi juicio lo deja claro. Dicho comentario dice: En Griego romfáia dístomos, literalmente es una “espada de dos bocas”. La romfáia era una espada grande y pesada (ver foto) que tenía dos filos. 

La LXX la describe como la espada que Dios coloco en el Edén (Gén.3:24; 1º Samuel 17:51). Y la que tenía Goliat. 

La frase “espada de dos bocas” es sin duda un semitismo aunque aparece en el siglo V a.C en las piezas teatrales de Eurípides; sin embargo se habla mucho antes y la encontramos en el AT, donde la frase equivalente en hebreo es pi jéreb “boca de espada” (Gén 34:26; 2º Sam.15:14). 

El autor de los jueces (posible Samuel, según el Talmud Baba Bathra, por el año 1400-1050 a.C. Aproximadamente.) Cuenta la historia de que “Aod que se hizo una espada de dos filos o dos bocas” (Jueces 3:16), Y en prov. 5:4 también se habla de una jereb pioth, “una espada de dos bocas” o “espada de dos filos”. 
Maranata
Luis José de Madariaga.
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APOCALIPSIS. SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. SECCIÓN L (50)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLIX (49)

Apocalipsis 1:14-20

En el contexto Cristo glorificado se presenta a Juan con esplendor celestial, y se le presenta como un ser humano pero glorificado. 

Aunque Cristo es eternamente preexistente en su condición de segunda persona de la Deidad y siempre lo será, tomó sobre sí la humanidad por toda la eternidad (ver. Pp 894-896). En cuanto al vestido largo, es símbolo de dignidad. Apoc. 1:14-16. 

Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, como la nieve; y sus ojos como llama de fuego. Y sus pies semejantes al latón fino, ardientes como un horno; y su voz como ruido de muchas aguas. 

Y tenía en sus diestra siete estrellas, y de su boca salía una espada aguda de dos filos. Y su rostro era como el sol sol cuando resplandece en su fuerza.

El apóstol Pablo dice y con mucha razón lo siguiente: “Conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos” (Rom.13:11). 

Si hay en la tierra la más urgente necesidad de comprender las profecías Bíblicas es ahora. Los grandes sucesos están por llegar, y las siete iglesias nos da una visión panorámica del pasado y del futuro. 

Vemos una tensión entre el pasado el presente y el futuro en el mismo nucleico de la visión profética. Y en ella esta la clave para entenderla. Dios dice a Juan: Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas. El que existe por sí mismo y es inmutable hace esta declaración. 

Estas son afirmaciones admirables, solemnes y significativas. Aquel que es la Fuente de toda misericordia y de todo perdón, de toda paz y gracia, el que existe por sí mismo, el Eterno e inmutable, fue quien visitó a su siervo desterrado en la isla llamada Patmos (MS.81,1900. 

Debemos estudiar concienzudamente las siete iglesias y entender su mensaje, es de vital importancia para comprender el verdadero mensaje del apocalipsis. Los siete candelabros son las siete iglesias. 

La siete iglesias son las primeras de una serie de “sietes” que se encuentran en apocalipsis. Y debemos de entender que Juan nos esta indicando una cadena profética. Juan compara a la siete iglesias con las siete estrellas, sostenidas en la mano derecha del Hijo del Hombre.
Maranata
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APOCALIPSIS LIBRO PRIMERO .SECCIÓN XLIX (49)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLVIII (48)

Esto puede verse en sus expresiones idiomáticas, es posible que huiós anthropou, “hijo de hombre”, sea una de éstas. Luego “hijo de hombre significaría simplemente “ser humano”, “hombre” (ver Dan. 7:13). Hijos de la resurrección.

Es una expresión idiomática hebrea trasladada al griego, y paralela con la frase "hijos de Dios". Hay otros ejemplos, “los hijos de la resurrección” son, personas resucitadas (Luc. 20:36) El mismo poder que les dio la vida, volverá por segunda vez la vidas.

Así también “los que están de bodas” (Mar. 2:19) son los convidados a las bodas; los “hijos de este siglo” (Luc.16:8) son los que viven para este mundo; los “hijos de ira” (Efe. 2:3) son los que acarrean el castigo por causa de sus malas obras, son comparados con los “hijos de Belial” (1º 21:10, RVA son personas malvadas, despreciables, que están mas en el mundo que en las cosas de Dios.

Hemos dicho anteriormente que el Griego no tiene el articulo definido. Cuando Juan hace referencia al Hijo del Hombre en Gr. huiós anthrópou. Es una traducción exacta del kebar 'enash del idioma arameo (Dan. 7:13) y aquí tiene el mismo significado 

Luego el kebar 'enash se puede por lo tanto, aplicar a huiós anthrópou, porque en el apocalipsis 1:11,18 que Aquel que se hace referencia, como en Dan.7:13, es a Cristo. [Luego el titulo “el Hijo del Hombre”, con el articulo definido se usa 80 veces NT. Para referirse a Cristo. 

En Griego hay sólo dos caso que aparece: Apocalipsis 14:14 que es una clara alusión a Daniel 7:13, y en Juan 5:27, donde se declara la humanidad de Cristo. Juan esta contemplando a Cristo en visión por primera vez. 

Aunque Juan escribió el Apocalipsis en griego, su manera de expresarse a menudo es la de su arameo paterno. Otro punto que quiero dejar claro es la aparición de Cristo a Juan.

Cuando Jesús se manifestó a Juan con resplandor celestial se presentó con la semejanza celestial, pero se le presento también con la semejanza de un ser humano. 

Aunque Cristo es eternamente preexistente en su condición de segunda persona de la Deidad y siempre lo será, tomó sobre sí la humanidad para toda la eternidad. 

En sus manos estará la señal del precio pagado por el hombre.

Juan recurre a Daniel 7:9, para describir la majestad de Cristo. Un Vestido blanco como la lana, pero más blanco todavía. En cuanto al pelo blanco, también hace referencia a la lana más blanca. Hace un par de semanas que falleció el padre de un amigo mio. Hacía cuarenta años que no veía, entre su barba blanca y su pelo blanco, no lo reconocí hasta que estuve frente a Él.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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2-SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. SECCIÓN XLVIII (48)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLVII (47)

 Apoc.1:12-20
En esta visión el candelabro esta presente en la siete iglesias, y en medio de él caminaba Cristo. 

Esto nos indica que Dios no había dejado a su pueblo abandonado a su suerte, o para que soportara el tormentoso curso de su historia sin la protección de Dios. 

 Cierto es que Dios aun está con su pueblo, como la shekinah estaba con su pueblo en la antigüedad. Y la promesa era “andaré entre vosotros [...]” (Lev. 26:12).

Las últimas palabras de Jesus antes de su ascensión contenía la misma promesa: “He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mat. 28: 20). La columna que guiaba a Israel durante su caminar en el desierto era la shekinah, como la zarza ardiente (Exo. 3). 

La presencia del Hijo del Hombre, con ojos como “llamas de fuego” (Apoc. 1:14). Lo que esta indicando es que su presencia es continua al rededor de su iglesia (cf. 1º Cor.1:18). 

En el Santuario hecho en el desierto y en el lugar Santo estaba el candelabro de oro de sietebrazos (Exo. 25: 31-37). 

Dicho sea de paso: cada brazo tiene un significado dentro de la Torah. Cierto es, que el candelabro que estaba en el lugar Santo no era el mismo que vio Juan, este candelabro era diferente, estaba representado por siete candelabro, y Cristo se paseaba. 

El símbolo es el mismo, todos ellos representaba la luz de Cristo al mundo y su cuidado por su iglesia (Apoc. 1:13; 2:1). Se dice específicamente que esto “siete candeleros” que representa a las siete iglesias en la tierra durante los diferentes periodos de su historia, y por lo tanto no deben ser considerados como el equivalente celestial del candelero de siete brazos del antiguo santuario terrenal. 

En cuanto a los brazos del candelabro estos son algunos de su significado. En cuanto a los brazos el significado es: En el centro representa el Espíritu de Jehová. 2 y 3- Representa el Espíritu de Sabiduría y de Inteligencia [Son los brazos que se encuentra a cada Lado del que está en el centro respectivamente]. 4 y 5 


Es el Espíritu de de Consejo y Poder [ a los que se ubican en el centro de cada lado respectivamente] Y por último 6 y 7 es el Espíritu de Conocimiento y Temor de Jehová [los que se encuentra a cada extremo de candelabro] Isa. 11:2. Existe otra interpretación, según los Judíos: de izquierda a derecha: 1- La Pascua, 2 Panes sin levadura, 3 las Primicias, 4 Centro, Pentecostés; 5 Las trompetas; 6 Día del Perdón; 7 Los Tabernáculos.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA SECCIÓN XLVII (47)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN. LXVI (46)

Apoc. 1:12-20. Y en medio de los siete candeleros, uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por los pechos con una cinta de oro.

¿Quien es este Hijo de Hombre? En griego tiene un significado especial. Gr. huiós anthropou. Debemos de tener en cuenta que el texto griego no tiene el artículo definido.

Que significado tiene el Candelero. Tenemos que retroceder en el tiempo al Exodo, cuando Dios dio las instrucciones para hacer el Santuario. Comprender el Santuario, es comprender lo que Dios quiere para su pueblo, y de aquellos que quieren saber más de él. 

Dentro del contesto Bíblico y dependiendo el tiempo y su historia, tiene un significado dentro de su contesto. En el tiempo de Moisés y dentro del lugar Santo, el Candelabro representa al Espíritu Santo o el Espíritu de Jehová. Juan hace referencia al Hijo del Hombre. (ver.13)

Es una traducción exacta del kebar 'enash del arameo (ver Dan.7:13). Literalmente como hijo de hombre. Según el uso arameo, la frase podría traducirse: “como hombre”

(Hans Bauer y Pontus Leander, Grammatik des Biblisch-Aramäsche [Halle, 1927], p. 315 d).

Ha algunos eruditos que han creído que tal traducción disminuye la majestad de nuestro Redentor, lejos esta de la realidad. La frase “hijo de hombre” indudablemente es algo indefinida. Sin embargo, tiene mucho significado.

El arameo, así como otros idiomas antiguos, omiten el artículo cuando se requiere dar énfasis a la calidad y lo usan cuando se desea recalcar la identidad.  

El orden normal de la narración profética es que el profeta primero describe lo que ha visto, y luego se ocupa de la identidad.

Y en este contesto tiene el mismo significado que el de Daniel. Lo que se comenta de kebar 'enash se puede, por lo tanto, aplicar a huiós anthropou, pues sabemos por el libro del Apoc. 1:11, 18 que Aquel a quien se hace referencia, como en Dan, 7 es a Cristo.

El título

 “el Hijo de Hombre”, con el artículo definido, se usa 80 veces para referirse a Cristo él en el NT, 
 mientras que la expresión “Hijo de Hombre”, sin el articulo definido, se usa para él en el NT en griego sólo en otros dos casos: Apoc. 14:14, y en Juan 5:27, donde se recalca la humanidad de Jesús.

Hay otro punto a tener en cuenta: Juan escribe el Apocalipsis en griego, pero su manera de expresarse a menudo es la de un arameo materno (idioma que hablaba los judíos, en la época de Cristo).
Maranata
Luis José de Madariaga.
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AVISO A LOS LECTORES.

Aviso a los lectores.

Les doy las gracias a todos lectores, por vuestras oraciones, no se vuestra condición y vuestras creencias. Pero se que Dios oye toda las oraciones que son hechas con sinceridad. La oración como dice el apóstol Pablo es efectiva. Siento que estaré una temporada mal, por causa de mi lesión en las cervicales y una artrosis y los tendones inflamados.

Creo sinceramente en el mensaje de los tres ángel, y de la venida de Jesucristo según Apoc. 14. y Mat. 24:14.

Es por eso que e decidido seguir publicando las matutinas con la ayuda de Dios, a pesar de mis circunstancias. Dios me da la fuerza, ya que sin él no podría hacer nada. Os doy las gracias por vuestra paciencia, porque a pesar de todo sois fieles a la palabra de Dios, y es él el único que debe ser alabado y glorificado. Nosotros solo somos un instrumento en sus manos. Las profecías de Daniel y el Apocalipsis seguirán emitiéndose, Los Estudios Bíblicos irán un poco más lentos. Y en cuanto al blog de Judaísmo Islamismo y Cristianismo espero que siga adelante tal como esta. Gracias por vuestra paciencia y tan bien a Google, por la atención a los blog que ha mantenido su secuencia diaria y a todos vosotros. Atentamente: L. J. De M.

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA SECCIÓN XLVI (46)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLV (45)

Cuando se aplica a las iglesia este concepto de perfección y plenitud es de esperar que tenga un propósito definido. Es evidente que había mas de siete iglesia en Asia. 

El Señor escogió estas siete iglesia por qué su condición tanto espiritual y decadencia eran y serían típica de la condición de todas las iglesia a lo largo de su historia. (ver Hap. 466-467). 

Por otra parte el Mensaje a las siete iglesias era aplicable a condiciones especificas de las iglesias en tiempos de Juan. Estos mensajes animaron a las iglesias cuando los leyeran. A través de las cartas testificaba de una verdad presente, y les declaraba su condición espiritual. 

Juan hubiera resultado ser entonces un falso profeta si los mensajes a sus iglesias no hubiesen revelado la verdadera condición de esas congregaciones (Apoc. 1:3). 

Por otra parte fueron enviadas estas cartas en momentos de grandes tribulaciones (pp. 738-740), y su firme reproche, pero al mismo tiempo alentando con las gloriosas promesas de la venida del Señor. 

Hay muchos detalles que debemos saber. 1º La conclusión de cada carta lleva la declaración “El que tiene oído, oiga lo que el espíritu dice a la iglesia” 2º Aunque en la carta a la iglesia de Tiatira contiene la frase “todas las iglesias (Apoc. 2:23). 

3º Las iglesias tenían un significado simbólico. 4º A través de la historia de la iglesia se describe su característica y sus necesidades. Se pude decir que los mensajes tienen un triple aplicación: 

Universal, local, (en los días de Juan), e histórica. Que van desde el siglo II hasta la segunda venida de Cristo.

Apocalipsis 1:12-13. Y me volví a ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro. 

Y en medio de los siete candeleros, uno semejante, al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por los pechos con una cinta de oro. 

Hemos señalado anteriormente en este blog, que el libro del Apocalipsis sugiere, desde su principio, la metodología que se caracteriza en este libro es: “leer”, “escuchar”, y “guardar”. (buscar el candelero ).  

Juan ve el candelero Gr. lujnía, “portalámparas” . Este candelabro, que aparece en la visión, había desaparecido del templo y llevado a Roma como trofeo de guerra.

Maranata

Luis José de Madariaga.

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SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA SECCIÓN. XLV (45)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLIV (44)

Continuación de verso 1:11.

Cristo no iba a abandonar a su pueblo después de la destrucción de Jerusalén. Dios aun esta con su pueblo hasta el día de su venida. 

La luz de la shekinah estaba con Israel : “[....] andaré entre vosotros[...]” (Lev.26. Las palabras de Cristo antes de su ascensión eran esta: […] y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo Amén. (Mat. 28:20). Si nos damos cuenta detalladamente, quien dirigía al pueblo de Israel por el desierto.

Era la shekinah, la columna de fuego que guiaba al pueblo, era el mismo que estaba en la zarza ardiente (Exo. 3). Asimismo, es la presencia del Hijo del hombre, con ojos de “llama de fuego” . (Apoc. 1:14, 16)

La presencia de Cristo como “sol de justicia” guía a su pueblo a través de su peregrinaje por el desierto de las naciones. (S. de Apoc. p. 26) Jesús le da una orden: Escribe lo que ves. 

La comunicación visual y la percepción predomina el libro de Apocalipsis. Hoy la comunicación a través de las redes sociales y Internet son cada vez más importantes en la vida del hombre. 

¿Que pasaría si todos los satélites de comunicaciones que existen en el espacio fuesen destruidos? El caos seria mayúsculo. Es por esto que Jesús no quiere dejar a su pueblo sin la luz adecuada ni su protección.

Juan vio visiones, que describe escenas panorámicas en un lenguaje humano, estas visiones simbólicas, las describe tan plena y exactamente como es posible hacerlo dentro de los limites que impone el lenguaje humano. 

Tenemos que tener en cuenta que muchos de esos símbolos representa verdades infinitas que superan a las palabras y las experiencias humanas.

A través del libro del Apocalipsis se ve la grandeza de la forma en que Dios dirige el universo, la intensidad del gran conflicto entre Cristo y Satanás y la gloria del triunfo final, que se describe más vívida y magníficamente que en otras partes de las escrituras.

En cuanto a las siete Iglesias. Diremos que se vasa en el orden en que un viajero viajaba a la distintas ciudades de Asia llevando una carta desde Patmos a las siete ciudades o provincias más importantes de Asia.

Mas adelante veremos más detalles de las iglesias en los cap. 2 y 3. 

A través del Apocalipsis vemos la grandeza de como Dios dirige el universo, la intensidad del gran conflicto entre Cristo y Satanás y la gloria del triunfo final, que veremos a través de la Biblia.

Maranata

Luis José de Madariaga.

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SEGUNDA VENIDA APOC. SECCIÓN XLIV (44)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLIII (43)

Apoc 1:11. Que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias
que están en Asia: a Éfeso, y a Esmirna, y a Pérgamo, y a Tiatira, y a Sardis, y a Filadelfia, y a Laodicea.

Las cartas de Cristo a las siete Iglesias de Asia proporciona la base para una experiencia y conocimiento de lo que Dios tiene preparado para su pueblo y, por ende para todos los que quieren saber la verdad ha cerca de su venida.

Hay promesas que no deberíamos olvidar, “Manténte fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida”. (Apoc. 2:10). Y otra promesa que no deberíamos de olvidar es: “Si alguno abre la puerta, (de su corazón) entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo” (Apoc. 3:20). 

Jesús nos conoce muy bien, sabe como somos, que los miembros son hipócritas, adúlteros, envidiosos, queremos estar en los primeros puestos, y si es necesario hacer caer al que esta en ese puesto, la envidia y el querer los primeros puestos es el mal de la iglesia y un largo ezetera. 

Jesús sabe todo esto, que somos imperfectos (Juan 2:24,25). A pesar de todo esto, Jesús se revela a sí mismo como un buen asistente a las reuniones de la iglesia.

Se identifica en medio de los “siete candeleros de oro” (Apoc. 1:20) que representa a las “siete iglesias”; se presenta a sí mismo en Apoc. 2:1 como el que”camina entre los siete candeleros de oro”. 
Pero se identifica como el Alfa y Omega. En griego esta escrito como (Ω or ω) «το 'Αλφα καιο Ωμέγα». En castellano seria A y Z Principio y fin Apoc. 1: 8, 21:6; 22:13. 
Jesús como Dios eterno, ilustra su divinidad nombrando Α y Ω,  primera y última letra del alfabeto griego, mostrando que antes de Él no hay nadie y después de Él no será otro, pues Él es el eterno Dios del Universo, encarnado para nuestra salvación.

La revelación empieza en el verso 11.

Juan empieza su relato con la autoridad que le concede Cristo para escribir el Apocalipsis. No es coincidencia que la visión introductoria de las siete iglesias nos transportes través del tiempo hasta el medio de los candelabros.

Roma en su conquista despojo a Israel de su mayor tesoro. El candelero de oro que estaba en el templo (70 d.C),

un hecho avalado por su presencia en el relieve del arco de Tito, que celebraba su victoria sobre Jerusalén.

El candelabro que aparentemente había desaparecido entre los tesoros romanos, aun estaba presente en la siete iglesias, y en medio de él caminaba Cristo.

Maranata

Luis José de Madariaga.

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1-SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.SECCIÓN XLLIII (43

CONTINUACION DE LA SECCIÓN XLII (42)
Siendo objetivo, no extremista ni fanático, quisiera como cristiano y lector de la Palabra de Dios dejar muy claro que la Biblia es inmutable, y que no hay error en ella.

Que el hombre a través del tiempo ha querido borrarla de la faz de la tierra, incluso fue encadenada en lo más profundo de la mazmorra del Vaticano, hasta que llego un humilde monje de Dios y la saco a la luz.
Los hombres son en manos de Dios instrumentos de los que él se vale para realizar sus fines de gracia y misericordia. 
 Cada cual tiene un papel que desempeñar, a cada cual le ha sido concedida cierta medida de luz adecuada a las necesidades de su tiempo, y suficiente para permitirle cumplir la obra que Dios le asignó.
Estos hombres fueron los reformadores como Lutero, Calvino etc. (ver CS. p.391). 
No obstante, estos hombres siguieron dando testimonio durante todo el período de 1.260 años. 
 Aun en los tiempos más sombríos hubo hombres fieles que amaron la palabra de Dios y se manifestaron celosos por defender el honor de Dios.
En la revolución francesa este libro “La Biblia” fue quemado, casi destruido, pero Dios siempre la conservo a través de la historia.
¿Para qué? Para que el hombre supiese lo que va acontecer en un futuro inmediato en este mundo. Luego Dios, la mantuvo para beneficio de los hombre. 
La Palabra es clara y concisa. El hombre ha querido borrar de la Biblia y su ley. 
El Sábado es inmutable, es la esencia de la ley de Dios. El Sábado fue establecido por Dios mismo (Exo. 20; Mr. 2:27,28). 
Y a través de 1. 260 años se haya ocultado por una religión dominante que cambio la ley de Dios.
Los hombres no pueden pisotear impunemente la Palabra de Dios. El significado de tan terrible sentencia resalta en el último capitulo del Apocalipsis 22:18, 19. 
Tales son los avisos que ha dado Dios para que los hombres se abstenga de alterar lo revelado o mandado por él. 
Estas solemnes denuncias se refieren a todos los que con su influencia hace que otros consideren con menosprecio la ley de Dios.
Todos los que alteran el significado precioso de la Sagrada Escrituras sobreponiéndoles sus opiniones particulares, y los que tuercen los preceptos de la Palabra divina ajustándola a sus propia conveniencia, o a las del mundo, se arrogan terribles responsabilidad. 

 La Palabra escrita, la ley de Dios, medirá el carácter de cada individuo y condenará a todo el que fuere hallado falto por esta prueba infalible (CS. p. 311).
La profecía de Apocalipsis 11, se manifiesta en el periodo que abarca entre 1.793-1798. Los dos testigos son el AT. Y NT, y la bestia que sube del abismo será el ayo de los hombres. 
 En este periodo nacería el ateísmo más radical y la democracia o la libertad. Hoy vemos sus consecuencias más terribles, la indiferencia al Dios de la creación.

Maranata

Luis José de Madariaga.

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SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. SECCIÓN XLII (42)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLI (41)

Apoc.1:10. Sí, os lo aseguro: porque de cierto os digo, que hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde perecerá de la ley, hasta que toda las cosas sean hechas” (Mat. 5:17,18). 

Hoy podemos buscar en el diccionario de la Lengua Española, y no encontraremos el Sábado, lo han borrado de la faz de la tierra, pero Dios es grande ya que ha preservado muchos diccionarios antiguos desde 1800 hasta 2005 aproximadamente. 

Esto nos da una imagen clara de que la iglesia quiere borrar de la faz de la tierra el Sábado “día del Señor”. (Marcos 15:42), nos dice que Cristo fue crucificado en “el día de la preparación, es decir, la víspera (el día anterior) del sábado”. 

Lucas 23: 56 se nos dice que durante el sábado los seguidores de Jesús “descansaron según la ley”, Y en Mat. 28:1 se nos afirma “pasado el sábado, alborear el primer día de la semana”,(domingo) las mujeres fueron a embalsamar el cuerpo del Maestro y encontraron la tumba vacía. (Marcos. 16:2).

Resumen. 

Jesús murió el día anterior al sábado (viernes).

Los discípulos descansaron durante el sábado conforme a los Mandamientos de Dios.(Sábado)

Jesús resucito entre los muertos el día que seguía al sábado (domingo),

Todos los cristianos sabemos que Jesucristo resucito el Domingo.

Por lo tanto el Sábado es día de reposo -Las Escrituras la Palabra, La Biblia, así lo declaran, Cristo murió un Viernes, descanso el Sábado, y resucito el Domingo. 

Aun que los calendarios modernos no mencione el Sábado como séptimo día de la semana, y mencione el domingo como séptimo día según la orden dada por los hombres. El Sábado es el día del Señor, bien para manifestar su santidad, o para declara los acontecimientos que van a ocurrir a los habitantes de la tierra, para hacer juicio sobre las naciones.

El día del Señor es para nosotros los creyentes. Sí el sábado de las Escrituras es el “sábado del Señor” y el día del Señor”. Juan recibió su visión en el Día del Señor (día del juicio final y de la Parusía) durante el sábado. 

El hecho que la profecía haya asociado los dos días, significa que el mensaje es verdadero y firme, y Dios tiene un pueblo que no miente. (Isa.63:). El sábado ha tenido un trasfondo escatológico en la Palabra de Dios. (Isa. 58:13,14) 61:1-3). 

Israel entiende que fue librado del enemigo de Dios y de Israel, Egipto es el símbolo de persecución y de maldad. 

Es por eso que Israel entiende y también el Israel Espiritual, que el Sábado es el día de la liberación, y es el anticipo del mundo venidero. 

Juan en el exilio, protegido por Dios, fue bendecido grandemente en “el día del Señor”. Dios le dio la visión de los acontecimiento finales de la historia de este mundo. Y el hombre debería estar atento y buscar con diligencia lo que Dios dice ha este mundo.

Maranata

Luis José de Madariaga.

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APOCALIPSIS LIBRO PRIMERO SECCIÓN XLI (41)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN  XL (40)

La misma escritura nos esta diciendo que el día del Señor es el Sábado. (Marcos. 2: 28) De manera que las escrituras presenta al sábado como día del Señor. 

Luego el día del Señor es el Sábado. A lo largo de la historia ha habido intentos de cambiar dicho día. Ignacio llamara día del Señor al domingo. 

Este hombre tenido por santo en la iglesia con ideas ya preconcebida, ya que las ideas paganas y cristianas se mezclaron. 

Ignacio de Antioquia (Ιγνάτιος Αντιοχείας) es el autor de diferentes cartas, de las cuales esta la que hace referencia al domingo como día del Señor. 

Segun la tradición estas carta se descubrieron en el siglo XVI  Y  XVII.  La pregunta esta en el aire. ¿No savia este obispo que los Apóstoles guardaban el sábado como buenos Judíos?  Si Ignacio lo ignoraba, este hecho, ¿de donde saco el domingo?  Sabiendo que el domingo es el primer día de la semana, el sábado es el séptimo día de la semana.  

Sabiendo que a lo largo de la historia la iglesia a tratado de cambiar dicho día por el Domingo. En algunos países de habla hispana el séptimo día es el Domingo, pero los anglosajones aun mantienen el calendario original con el séptimo día el Sábado; llegara el momento que los gobiernos cambiaran este dia por el Domingo, coaccionados por la iglesia católica y por el gobierno civil.

El calendario gregoriano se repite cada 400 años y ningún siglo comienza con el domingo. El año judío jamás cae en domingo. Cualquier mes que comience en domingo tendrá un viernes 13. 
Ahora bien, el nombre de domingo proviene del latín dies Dominicus ( (día del Señor), tanto en la antigua roma como en Asiria, Babilonia y Egipto, se llama a este día “dies solis (“día del sol” o día del dios Sol. o día del Señor dios Sol).

El profeta Daniel en el cap. 7:25. Se nos advierte que el cuerno pequeño tratara de cambiar la ley de Dios expuesta en Exodo 20 y Deut.5. La iglesia cristiana siendo la cabeza visible y Constantino permitió que el Senado en Roma declarara divino. . . Se constituye en jefe y Pontificex Maximus (Sumo Pontífice), órgano visible de la divinidad, de una iglesia de la que ni tan siquiera es miembro. 

Como Pontifex Maximus, fue el primer jefe de la iglesia del imperio, sosteniendo y regentando esta Iglesia con una ausencia de escrúpulos tan grande como peligrosa.  El fue el promotor de cambiar el Sábado por el domingo (El Sentido de la Historia y la Palabra Profética. Vol. 1º p.141-224) 

“Constantino era en realidad el puente entre los dioses y los hombres”, Pontifex Maximus como garantía contra la tiranía. (Era sacerdote muy especiales de Júpiter, Marte, y Quirino etc. Las Vírgenes vestales, entraban dentro de este poder hegemónico. 

El ser Pontificex Maximus podían elegir a los miembros de estos grupos. La Iglesia Católica es sincera, cuando admite, que fueron ellos que cambiaron el Sábado por el Domingo.  Cristo dio testimonio de que la ley es inmutable.  Les dijo: “No penséis que he venido a abolir la ley y los Profetas. . .

Maranata.

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1.SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. SECCIÓN.XL (40)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XXXVIII (39)

APOC. 1:10. Yo fui en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mi una gran voz de trompeta. Entramos en un texto muy comentado por los padres de la iglesia Católica apostólicaRomana Constantiniana. En griego esta escrito co (Ω or ω) «το 'Αλφα και το Ωμέγα». «το 'Αλφα κα».Jesús,como Dios eterno, ilustra su divinidad nombrándose ( A Ω) En castellano seria A y Z Principio y fin Apoc. 1: 8, 21:6; 22:13. Jesús como Dios eterno, ilustra su divinidad nombrando Α y Ω, primera y última letra del alfabeto griego, mostrando que antes de Él no hay nadie y después de Él no será otro, pues Él es el eterno Dios del universo, encarnado para nuestra salvación.  

Juan como Judío y conocedor de la Tora, sabía que el sábado no había sido abolido, y el adoraba a Dios en este día de Sábado. Y fue que en un día de Sábado, séptimo de la semana, fue tomado por el Espíritu para ser el mensajero de las visiones que Jesús le mostró en esa ocasión. 

 
Pero la gran mayoría de los cristianos piensan inmediatamente que es el domingo, por que se olvida que Juan era Judío, versado en las Escrituras hebreas y sumido en las tradiciones hebreas. Hay otro punto muy importante. 

1º La tradición de que era el domingo, se remonta al siglo II, esta idea del domingo fue traída por San Ignacio, obispo de Antioquia. Esta cartas o documentos, fueron la base de esta teoría del domingo. Ya que iglesia ignoran la procedencia de Juan, creo conveniente matizar que Juan era Judío y no guardaba el domingo. 

El Sábado era el “día del Señor”, que es también llamado un día “para el Señor” en el Pentateuco hebreo (Éxodo 20: 10; Deut. 5:14) En la Biblia no se encontrara ninguna alusión al domingo, desde el Génesis hasta el Apocalipsis no se hace mención del domingo. Ahora bien, si las Escrituras no menciona el domingo. ¿Que día menciona como día del Señor? 

En los Diez mandamientos (que están en vigor) las Escrituras nos dicen: “Recuerda el día del Sábado para santificarlo. . . el día séptimo es día de descanso [Sábado] para (Apoc p.83 libro). 

Las pasibilidades aumenta cuando Juan esta haciendo alusión al otro “día del Señor”, el Yom YHWH El profeta Isaias hace alusión al día de Jehová viene, crudo, y de saña y ardor de ira. (Isa. 13: 9-13; Eze. 30: 1-5; Joel 2: 1-11; Amós 5: 18-20; Sof. 1: 14-18; Así un largo ezetera. 

Todos estos textos hace referencia a su venida o al fin del tiempo. El contexto escatológico de nuestro pasaje nos confirma esa intepretación.

Maranata

Luis José de Madariaga.

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APOCALIPSIS LIBRO PRIMERO SECCIÓN. XXXIX (39)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XXXVIII (38)

Los hombres no conoce su propio corazón; pues “engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso” (Jeremías. 17:9). Hoy procura Satanás repetir esta historia. Dios está apartando a sus hijos de la abominación del mundo, para que puedan guardar su ley; y a causa de esto, la ira del “acusador de nuestros hermanos” no tiene limite. 

 “Porque el diablo o Satanás ha descendido a vosotros, teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco tiempo.” (Apoc. 12:10,12). . . “Velad y orad, para que no entréis en tentación.” (Mar. 14:38). 

Las palabras que Dios dirigió al antiguo Israel se dirigen también a su pueblo en está época: “No os volváis a los encantadores y los adivinos (de cartas astrales, o otros medios): no los consultéis ensuciándoos en ellos,” “porque es abominación a Jehová (Dios) cualquiera que hace estas cosas.” (Levítico. 19:31; Deut.18:12). (PP.740-745). 

En el último tiempo Satanás desplegara toda su sabiduría a través de la Cienciología, y la sicología, también a través del espiritismo, y todo que sea el Taro y la adivinación. Esto es un campo de cultivo para aquellas personas que desconoce el poder de Satanás.

Otra cosa es ser profeta o tener el don de la profecía, uno es profeta cuando lo que dice se cumple.

Pero los discípulos Mateo, Lucas,Pablo, Pedro, Juan, todos fueron inspirados por el Espíritu de Dios, como lo fueron los profetas del AT. El testimonio de Jesús lo encontramos en el AT, NT. Y fue escrito con el fin de revelarnos los últimos acontecimientos y la vida de Jesús. 1º Pedro 1:10,11. 

Era el testimonio inspirado a favor del Evangelio durante más de medio siglo. Todos ellos inquirieron y diligentemente indagaron las profecías que habían de ocurrir. Y juan estaba preso por no adorar a Domiciano y por predicar del evangelio. Juan. 

Este había sido el único propósito que motivaba la vida de juan. Y su intrépido testimonio fue la causa que lo desterraran a la Isla de Patmos. 

Todos los apóstoles fueron martirizados, y el mismo Juan fue sometido a la terrible prueba de ser arrojado en un recipiente de aceite hirviendo, pero el que cuido de sus hijos en el horno ardiente en la llanura de Dura (Dan.3:24-30), también salvo al apóstol de morir hervido. 

Entonces el emperador Domiciano (81-96) optó por desterrar al anciano a la soledad de Patmos en el mar Egeo.

Jesús nos está indicando que el reino de la gracia divina se ha acercado (Mat. 4:17), y que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios (Hech.14:22).

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