domingo, 27 de noviembre de 2016

APOCALIPSIS. SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. SECCIÓN L (50)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLIX (49)
Apocalipsis 1:14-20
En el contexto Cristo glorificado se presenta a Juan con esplendor celestial, y se le presenta como un ser humano pero glorificado. 

Aunque Cristo es eternamente preexistente en su condición de segunda persona de la Deidad y siempre lo será, tomó sobre sí la humanidad por toda la eternidad (ver. Pp 894-896). En cuanto al vestido largo, es símbolo de dignidad. Apoc. 1:14-16. 

Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, como la nieve; y sus ojos como llama de fuego. Y sus pies semejantes al latón fino, ardientes como un horno; y su voz como ruido de muchas aguas. 

Y tenía en sus diestra siete estrellas, y de su boca salía una espada aguda de dos filos. Y su rostro era como el sol sol cuando resplandece en su fuerza.

El apóstol Pablo dice y con mucha razón lo siguiente: “Conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos” (Rom.13:11). 

Si hay en la tierra la más urgente necesidad de comprender las profecías Bíblicas es ahora. Los grandes sucesos están por llegar, y las siete iglesias nos da una visión panorámica del pasado y del futuro. 

Vemos una tensión entre el pasado el presente y el futuro en el mismo nucleico de la visión profética. Y en ella esta la clave para entenderla. Dios dice a Juan: Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas. El que existe por sí mismo y es inmutable hace esta declaración. 

Estas son afirmaciones admirables, solemnes y significativas. Aquel que es la Fuente de toda misericordia y de todo perdón, de toda paz y gracia, el que existe por sí mismo, el Eterno e inmutable, fue quien visitó a su siervo desterrado en la isla llamada Patmos (MS.81,1900. 

Debemos estudiar concienzudamente las siete iglesias y entender su mensaje, es de vital importancia para comprender el verdadero mensaje del apocalipsis. Los siete candelabros son las siete iglesias. 

La siete iglesias son las primeras de una serie de “sietes” que se encuentran en apocalipsis. Y debemos de entender que Juan nos esta indicando una cadena profética. Juan compara a la siete iglesias con las siete estrellas, sostenidas en la mano derecha del Hijo del Hombre.
Maranata

Luis José de Madariaga.

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martes, 15 de noviembre de 2016

APOCALIPSIS LIBRO PRIMERO .SECCIÓN XLIX (49)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLVIII (48)
Esto puede verse en sus expresiones idiomáticas, es posible que huiós anthropou, “hijo de hombre”, sea una de éstas. Luego “hijo de hombre significaría simplemente “ser humano”, “hombre” (ver Dan. 7:13). Hijos de la resurrección.

Es una expresión idiomática hebrea trasladada al griego, y paralela con la frase "hijos de Dios". Hay otros ejemplos, “los hijos de la resurrección” son, personas resucitadas (Luc. 20:36) El mismo poder que les dio la vida, volverá por segunda vez la vidas.

Así también “los que están de bodas” (Mar. 2:19) son los convidados a las bodas; los “hijos de este siglo” (Luc.16:8) son los que viven para este mundo; los “hijos de ira” (Efe. 2:3) son los que acarrean el castigo por causa de sus malas obras, son comparados con los “hijos de Belial” (1º 21:10, RVA son personas malvadas, despreciables, que están mas en el mundo que en las cosas de Dios.
Hemos dicho anteriormente que el Griego no tiene el articulo definido. Cuando Juan hace referencia al Hijo del Hombre en Gr. huiós anthrópou. Es una traducción exacta del kebar 'enash del idioma arameo (Dan. 7:13) y aquí tiene el mismo significado 

Luego el kebar 'enash se puede por lo tanto, aplicar a huiós anthrópou, porque en el apocalipsis 1:11,18 que Aquel que se hace referencia, como en Dan.7:13, es a Cristo. [Luego el titulo el Hijo del Hombre”, con el articulo definido se usa 80 veces NT. Para referirse a Cristo. 

En Griego hay sólo dos caso que aparece: Apocalipsis 14:14 que es una clara alusión a Daniel 7:13, y en Juan 5:27, donde se declara la humanidad de Cristo. Juan esta contemplando a Cristo en visión por primera vez. 

Aunque Juan escribió el Apocalipsis en griego, su manera de expresarse a menudo es la de su arameo paterno. Otro punto que quiero dejar claro es la aparición de Cristo a Juan.
Cuando Jesús se manifestó a Juan con resplandor celestial se presentó con la semejanza celestial, pero se le presento también con la semejanza de un ser humano. 

Aunque Cristo es eternamente preexistente en su condición de segunda persona de la Deidad y siempre lo será, tomó sobre sí la humanidad para toda la eternidad. 

En sus manos estará la señal del precio pagado por el hombre.

Juan recurre a Daniel 7:9, para describir la majestad de Cristo. Un Vestido blanco como la lana, pero más blanco todavía. En cuanto al pelo blanco, también hace referencia a la lana más blanca. Hace un par de semanas que falleció el padre de un amigo mio. Hacía cuarenta años que no veía, entre su barba blanca y su pelo blanco, no lo reconocí hasta que estuve frente a el.
Maranata

Luis José de Madariaga.

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domingo, 30 de octubre de 2016

2-SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. SECCIÓN XLVIII (48)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLVII (47)
 Apoc.1:12-20
En esta visión el candelabro esta presente en la siete iglesias, y en medio de él caminaba Cristo. 

Esto nos indica que Dios no había dejado a su pueblo abandonado a su suerte, o para que soportara el tormentoso curso de su historia sin la protección de Dios. 

 Cierto es que Dios aun está con su pueblo, como la shekinah estaba con su pueblo en la antigüedad. Y la promesa era “andaré entre vosotros [...]” (Lev. 26:12).

Las últimas palabras de Jesus antes de su ascensión contenía la misma promesa: “He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mat. 28: 20). La columna que guiaba a Israel durante su caminar en el desierto era la shekinah, como la zarza ardiente (Exo. 3). 

La presencia del Hijo del Hombre, con ojos como “llamas de fuego” (Apoc. 1:14). Lo que esta indicando es que su presencia es continua al rededor de su iglesia (cf. 1º Cor.1:18). 

En el Santuario hecho en el desierto y en el lugar Santo estaba el candelabro de oro de sietebrazos (Exo. 25: 31-37). 

Dicho sea de paso: cada brazo tiene un significado dentro de la Torah. Cierto es, que el candelabro que estaba en el lugar Santo no era el mismo que vio Juan, este candelabro era diferente, estaba representado por siete candelabro, y Cristo se paseaba. 

El símbolo es el mismo, todos ellos representaba la luz de Cristo al mundo y su cuidado por su iglesia (Apoc. 1:13; 2:1). Se dice específicamente que esto “siete candeleros” que representa a las siete iglesias en la tierra durante los diferentes periodos de su historia, y por lo tanto no deben ser considerados como el equivalente celestial del candelero de siete brazos del antiguo santuario terrenal. 

En cuanto a los brazos del candelabro estos son algunos de su significado. En cuanto a los brazos el significado es: En el centro representa el Espíritu de Jehová. 2 y 3- Representa el Espíritu de Sabiduría y de Inteligencia [Son los brazos que se encuentra a cada Lado del que está en el centro respectivamente]. 4 y 5 


Es el Espíritu de de Consejo y Poder [ a los que se ubican en el centro de cada lado respectivamente] Y por último 6 y 7 es el Espíritu de Conocimiento y Temor de Jehová [los que se encuentra a cada extremo de candelabro] Isa. 11:2. Existe otra interpretación, según los Judíos: de izquierda a derecha: 1- La Pascua, 2 Panes sin levadura, 3 las Primicias, 4 Centro, Pentecostés; 5 Las trompetas; 6 Día del Perdón; 7 Los Tabernáculos.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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miércoles, 5 de octubre de 2016

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA SECCIÓN XLVII (47)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN. LXVI (46)

Apoc. 1:12-20. Y en medio de los siete candeleros, uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por los pechos con una cinta de oro.

¿Quien es este Hijo de Hombre? En griego tiene un significado especial. Gr. huiós anthropou. Debemos de tener en cuenta que el texto griego no tiene el artículo definido.

Que significado tiene el Candelero. Tenemos que retroceder en el tiempo al Exodo, cuando Dios dio las instrucciones para hacer el Santuario. Comprender el Santuario, es comprender lo que Dios quiere para su pueblo, y de aquellos que quieren saber más de él. 

Dentro del contesto Bíblico y dependiendo el tiempo y su historia, tiene un significado dentro de su contesto. En el tiempo de Moisés y dentro del lugar Santo, el Candelabro representa al Espíritu Santo o el Espíritu de Jehová. Juan hace referencia al Hijo del Hombre. (ver.13)

Es una traducción exacta del kebar 'enash del arameo (ver Dan.7:13). Literalmente como hijo de hombre. Según el uso arameo, la frase podría traducirse: “como hombre”
(Hans Bauer y Pontus Leander, Grammatik des Biblisch-Aramäsche [Halle, 1927], p. 315 d).

Ha algunos eruditos que han creído que tal traducción disminuye la majestad de nuestro Redentor, lejos esta de la realidad. La frase “hijo de hombre” indudablemente es algo indefinida. Sin embargo, tiene mucho significado.

El arameo, así como otros idiomas antiguos, omiten el artículo cuando se requiere dar énfasis a la calidad y lo usan cuando se desea recalcar la identidad.  

El orden normal de la narración profética es que el profeta primero describe lo que ha visto, y luego se ocupa de la identidad.

Y en este contesto tiene el mismo significado que el de Daniel. Lo que se comenta de kebar 'enash se puede, por lo tanto, aplicar a huiós anthropou, pues sabemos por el libro del Apoc. 1:11, 18 que Aquel a quien se hace referencia, como en Dan, 7 es a Cristo.
El título

 “el Hijo de Hombre”, con el artículo definido, se usa 80 veces para referirse a Cristo él en el NT, 
 mientras que la expresión “Hijo de Hombre”, sin el articulo definido, se usa para él en el NT en griego sólo en otros dos casos: Apoc. 14:14, y en Juan 5:27, donde se recalca la humanidad de Jesús.

Hay otro punto a tener en cuenta: Juan escribe el Apocalipsis en griego, pero su manera de expresarse a menudo es la de un arameo materno (idioma que hablaba los judíos, en la época de Cristo).

 Maranata
Luis José de Madariaga.
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domingo, 2 de octubre de 2016

AVISO A LOS LECTORES.


Aviso a los lectores.
Les doy las gracias a todos lectores, por vuestras oraciones, no se vuestra condición y vuestras creencias. Pero se que Dios oye toda las oraciones que son hechas con sinceridad. La oración como dice el apóstol Pablo es efectiva. Siento que estaré una temporada mal, por causa de mi lesión en las cervicales y una artrosis y los tendones inflamados.
Creo sinceramente en el mensaje de los tres ángel, y de la venida de Jesucristo según Apoc. 14. y Mat. 24:14.
Es por eso que e decidido seguir publicando las matutinas con la ayuda de Dios, a pesar de mis circunstancias. Dios me da la fuerza, ya que sin él no podría hacer nada. Os doy las gracias por vuestra paciencia, porque a pesar de todo sois fieles a la palabra de Dios, y es él el único que debe ser alabado y glorificado. Nosotros solo somos un instrumento en sus manos. Las profecías de Daniel y el Apocalipsis seguirán emitiéndose, Los Estudios Bíblicos irán un poco más lentos. Y en cuanto al blog de Judaísmo Islamismo y Cristianismo espero que siga adelante tal como esta. Gracias por vuestra paciencia y tan bien a Google, por la atención a los blog que ha mantenido su secuencia diaria y a todos vosotros. Atentamente: L. J. De M.




miércoles, 31 de agosto de 2016

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA SECCIÓN XLVI (46)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLV (45)
Cuando se aplica a las iglesia este concepto de perfección y plenitud es de esperar que tenga un propósito definido. Es evidente que había mas de siete iglesia en Asia. 

El Señor escogió estas siete iglesia por qué su condición tanto espiritual y decadencia eran y serían típica de la condición de todas las iglesia a lo largo de su historia. (ver Hap. 466-467). 

Por otra parte el Mensaje a las siete iglesias era aplicable a condiciones especificas de las iglesias en tiempos de Juan. Estos mensajes animaron a las iglesias cuando los leyeran. A través de las cartas testificaba de una verdad presente, y les declaraba su condición espiritual. 

Juan hubiera resultado ser entonces un falso profeta si los mensajes a sus iglesias no hubiesen revelado la verdadera condición de esas congregaciones (Apoc. 1:3). 

Por otra parte fueron enviadas estas cartas en momentos de grandes tribulaciones (pp. 738-740), y su firme reproche, pero al mismo tiempo alentando con las gloriosas promesas de la venida del Señor. 

Hay muchos detalles que debemos saber. 1º La conclusión de cada carta lleva la declaración “El que tiene oído, oiga lo que el espíritu dice a la iglesia” 2º Aunque en la carta a la iglesia de Tiatira contiene la frase “todas las iglesias (Apoc. 2:23). 

3º Las iglesias tenían un significado simbólico. 4º A través de la historia de la iglesia se describe su característica y sus necesidades. Se pude decir que los mensajes tienen un triple aplicación: 

Universal, local, (en los días de Juan), e histórica. Que van desde el siglo II hasta la segunda venida de Cristo.
Apocalipsis 1:12-13. Y me volví a ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro. 

Y en medio de los siete candeleros, uno semejante, al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por los pechos con una cinta de oro. 

Hemos señalado anteriormente en este blog, que el libro del Apocalipsis sugiere, desde su principio, la metodología que se caracteriza en este libro es: “leer”, “escuchar”, y “guardar”. (buscar el candelero ).  

Juan ve el candelero Gr. lujnía, “portalámparas” . Este candelabro, que aparece en la visión, había desaparecido del templo y llevado a Roma como trofeo de guerra.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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jueves, 18 de agosto de 2016

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA SECCIÓN. XLV (45)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLIV (44)
Continuación de verso 1:11.
Cristo no iba a abandonar a su pueblo después de la destrucción de Jerusalén. Dios aun esta con su pueblo hasta el día de su venida. 

La luz de la shekinah estaba con Israel : “[....] andaré entre vosotros[...]” (Lev.26. Las palabras de Cristo antes de su ascensión eran esta: […] y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo Amén. (Mat. 28:20). Si nos damos cuenta detalladamente, quien dirigía al pueblo de Israel por el desierto.

Era la shekinah, la columna de fuego que guiaba al pueblo, era el mismo que estaba en la zarza ardiente (Exo. 3). Asimismo, es la presencia del Hijo del hombre, con ojos de “llama de fuego” . (Apoc. 1:14, 16)

La presencia de Cristo como “sol de justicia” guía a su pueblo a través de su peregrinaje por el desierto de las naciones. (S. de Apoc. p. 26) Jesús le da una orden: Escribe lo que ves. 

La comunicación visual y la percepción predomina el libro de Apocalipsis. Hoy la comunicación a través de las redes sociales y Internet son cada vez más importantes en la vida del hombre. 

¿Que pasaría si todos los satélites de comunicaciones que existen en el espacio fuesen destruidos? El caos seria mayúsculo. Es por esto que Jesús no quiere dejar a su pueblo sin la luz adecuada ni su protección.

Juan vio visiones, que describe escenas panorámicas en un lenguaje humano, estas visiones simbólicas, las describe tan plena y exactamente como es posible hacerlo dentro de los limites que impone el lenguaje humano. 

Tenemos que tener en cuenta que muchos de esos símbolos representa verdades infinitas que superan a las palabras y las experiencias humanas.

A través del libro del Apocalipsis se ve la grandeza de la forma en que Dios dirige el universo, la intensidad del gran conflicto entre Cristo y Satanás y la gloria del triunfo final, que se describe más vívida y magníficamente que en otras partes de las escrituras.
En cuanto a las siete Iglesias. Diremos que se vasa en el orden en que un viajero viajaba a la distintas ciudades de Asia llevando una carta desde Patmos a las siete ciudades o provincias más importantes de Asia.

Mas adelante veremos más detalles de las iglesias en los cap. 2 y 3. 

A través del Apocalipsis vemos la grandeza de como Dios dirige el universo, la intensidad del gran conflicto entre Cristo y Satanás y la gloria del triunfo final, que veremos a través de la Biblia.
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