domingo, 19 de febrero de 2017

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. SECCIÓN LV (55)


apocalipsis libro Segundo
CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LIV (54)
Apocalipsis 2:1. Escribe al ángel de la iglesia en Éfeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro dice esto: 
Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia-, y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos.
En el año 52 d.C Pablo predico el evangelio en esa ciudad por primera vez.
Éfeso. 
La iglesia apostólica del primer siglo. Esta iglesia abarca del año 31 al 100 d.C. Es difícil dar una fecha exacta en este caso, (ver t, V, PP 249-253). Está es la era apostólica. La siete iglesias aquí mencionadas representa a las iglesias en su totalidad, un manuscrito hallado en el siglo III AC. (Didajé 10. 6; comparar con 1º Cor, 16:22).

La clave entre el futuro y el presente se encuentra en el mismo núcleo de la visión profética y debería ser la clave para entenderla. 

Dios da sabiduría al que la pide con sinceridad para comprender su mensaje. Sabemos que Éfeso era la principal ciudad de la prominencia Romana en Asia.

No era la capital, ya que este titulo lo ostentaba Pérgamo. Esta ciudad se distinguía por su religiosidad ya que estaba la diosa Artemisa, conocida como la diosa Diana. (Hech. 19:28-35). La Iglesia de Éfeso fue fundada por Aquila y. Priscila, con algunos hermanos. 

En los primeros pasos de su fundación colaboraron Apolos un elocuente orador, y también colaboro el apóstol Pablo (Hech. 18:18-26). 
El apóstol Pablo trabajo durante un breve tiempo en Éfeso, en el año 52 d.C. Se detuvo por un corto tiempo. Y dos años más tarde (Hech.18:19; 19:7) siendo su estancia tres años.Los griegos oyeron la palabra del Señor Jesús. (Hech.19:10). 

Después de su encarcelamiento en Roma Pablo visito Éfeso por el año 64 d.C., y dejo como encargado a Timoteo (Tim. 1:3). Después de la liberación de Juan, fue dirigente de esa iglesia, después de la disolución de la iglesia de jerusalén, al rededor del año 68 d.C. Durante la guerra Judío-Romana. 

Hay una advertencia a Éfeso. Pablo advirtió que algunos de ellos, que pronto se levantara herejías (Ver. Hech. 20:29,30). 
En una carta dirigida a la iglesia les amonestaba: “Que nadie os engañe con vanas razones”. “No tengáis parte con” nadie que trate de hacer eso (Éfe.5:6,7). 

Hay un detalle que no deberíamos pasar por alto: “Las estrellas (ver. 1:16,20). Los dirigentes estaban en manera especial protegidos por la dirección de Cristo. En momentos difíciles que atravesaba la iglesia de Éfeso fue sostenida por el poder de la gracia de Dios.
Maranata.
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domingo, 5 de febrero de 2017

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA..SECCIÓN LIV (54)


CONTINUACÓN DE LA SECCIÓN LIII (53)
En sexto lugar, nos encontramos con la última iglesia que es la iglesia de la Laodicea, que pertenece al pueblo de Dios, y se le esta juzgando “el juicio al pueblo de Dios” que empezó en 1844, el juicio es a los que ya han muerto, porque los que vivan tendrá que pasar la gran tribulación".

Dentro del contesto del apocalipsis, nos encontramos: siete espíritus (vers. 4), siete candeleros (vers.12), siete estrellas (vers.16), siete lamparas de fuego (cap. 4:5), un libro de siete sellos (cap. 5:1), los siete cuernos y siete ojos del Cordero (cap. 5:6), siete ángeles con siete trompetas (cap. 8:2), siete truenos (cap. 10:4), un dragón con siete coronas (cap. 12:3), una bestia con siete cabezas (cap. 13:1), siete ángeles que contiene las siete copas que contienen las siete últimas plagas para este mundo (cap. 15:1,7), la bestia con siete cabezas, que que se dice también son siete montes y siete reyes (cap. 17:3, 9-10). 

Entendemos que el numero siete en la Biblia denota un numero completo. Representa los siete Espíritu de Dios. El oro puro de Ofir representa a la pureza de su iglesia a la vista de Dios. Para comprender este simbolismo debemos de retroceder en el tiempo. 

En Mesopotamia, creían que el numero siete era la perfección. Desde ese punto de vista sur guio la Astronomía y la astrología, especialmente en Mesopotamia. El
rey Nabucodonosor reconoció que en Daniel había sabiduría de los dioses (Dan. 2:36-49). 

Dios hace barias preguntas a Job: ¿Podrás tú atar los lazos de las pléyades, o desatar las ligaduras de Orión? ¿Sacarás tú a su tiempo las constelaciones de los cielos, o guiarás a la Osa Mayor con sus hijos? (Job 38:31-33). El hecho de que Dios sostenga las estrellas en su mano equivale a que El Señor controla el destino de su iglesia y del Universo. 

Tanto para los Babilónicos y los hebreos el hablar de Dios de los cielos y de la tierra, es como decir: Dios controla el tiempo y el espacio, y todo que se encuentra en el universo, incluso el destino del hombre, aunque sin coaccionar su voluntad. Juan hace referencia al futuro, a través de las siete iglesias. 

El numero siete implica plenitud, y por esa razón Juan hace referencia al futuro. El mensaje dado a las iglesias trae una amonestación y una esperanza y una característica y necesidades a través de la historia de los periodos de cada iglesias. Sabemos que en el libro de Apocalipsis se hace uso extensivo del numero 7. En la Biblia aparece 88 veces en el NT. Y 57 veces en el apocalipsis. 

Existe un manuscrito del siglo III que hace referencia a la siete iglesias, pero no menciona las dos iglesias de Colosas y Hierápolis, pero las siete iglesia representa a las iglesias en su totalidad. 

(Canon Muratorianus: The Eardiet Catalogue of the Books of the New Testament, de. Samuel Pprideaux Tregelles (Oxford: 1867,pp.19, 45.). (JT.125, 187, 210, 255; ST. 98-99). Las estrellas mencionadas en los ver 11, 16. Es un apunte de los mensajeros enviados por Dios.
Maranata.
Luis José de Madariaga.
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jueves, 19 de enero de 2017

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. SECCIÓN. LIII (53)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LII (52)
apocalipsis 1:20
Apocalipsis ya no es un misterio, (ver. 3) Bienaventurado el que lee, y lo que oye las palabras de está profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca. Las cosas reveladas en este libro se refiere a la gran “Babilonia” la “Ramera” el misterio de la Mujer o a la Bestia que va vestida de escarlata y purpura. 

No olvidemos que la mujer representa a una iglesia, en el contexto bíblico. (Apoc. 17:7-9). Tiene que haber una predisposición sana y sin prejuicios para saber la verdad. El libro de Apocalipsis es un llamamiento personal que se nos realiza a usted y a mí para que proclamemos un mensaje apocalíptico que utilice métodos y perspectivas realistas del siglo XXI, y que sirva como base para el futuro si Cristo no ha venido antes. 

Tanto el libro de Daniel y el de Apocalipsis es un llamado procedente de Jesús él Mesías, para que oigamos lo que tiene que decir el Espíritu Santo a las iglesias. Juan compara las siete estrellas con las siete iglesias (ver. 16, 20) La mano representa el poder de Dios para sostener las iglesias. 
 
Las estrellas “es un símbolo que representa a los ángeles, pero también a las iglesias. “En el cercano Oriente los hombres se guiaban por las estrellas en el desierto, hoy día hacen lo mismo, luego ellos crean que las estrellas regían su destino”. Los símbolos de Apocalipsis también son llamados “señales” (ver cap.12:1 y 15:1). 

Luego las estrellas representan a las iglesias. Las iglesias de Asia Menor son escogidas por varias razones que son evidentes para el lector. Primero esas iglesias eran las más destacadas de las que existían, y Jesús las eligió con propósitos universales, no simplemente localistas. 

Anteriormente hablamos del numero siete como numero perfecto dentro del contesto Bíblico. Esto se debe a que el numero siete en toda la biblia significa totalidad, y las 57 veces que se lo menciona en el Apocalipsis igualmente simboliza totalidad. De ahí que estas siete iglesias representan a la iglesia total de Cristo en todas las épocas. 
 
En segundo lugar, el libro de Apocalipsis en su totalidad está dirigido a los miembros de las siete iglesias (Apoc. 22:16) En tercer lugar, hay pasajes que presenta eventos que afectan al mundo, y que son eventos que llega hasta la venida de Cristo. 

En cuarto lugar, también afectaban a las iglesias en tiempos del apóstol Juan, ya que se avecinaba la persecución en su primera fase. El quinto lugar, los siete mensajes finales está señalando un énfasis en el juicio que empezó en el año 1844, pero que este abarca hasta el juicio final, donde se juzgara a los muertos que resucitaran en la segunda resurrección. 
Maranata.
Luis José de Madariaga.
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domingo, 1 de enero de 2017

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. SECCIÓN. LII (52)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LI (51)
Apoc. 1:20. Ya dijimos anteriormente que el Apocalipsis no es un misterio (Gr. mustérion, es un libro rebelado que con oración y fe se puede entender. 

Si buscamos ideas preconcebidas donde no las hay las encontraremos. En la antigüedad, hace pocos años, los monjes y otras sectas católicas cuando uno ingresaba en esa orden todo era un “misterio”; esto se lo enseñaban a los iniciados de una religión (ver Rom. 11:25) 

Hay un limite donde termina los recursos del hombre.-El deber y el privilegio de todos es usar la razón hasta donde puedan llegar las facultades limitadas del hombre; pero hay un limite donde debe terminar los recursos del hombre. Hay muchas cosas que no pueden ser resultas por el intelecto más poderoso ni discernidas por la mente más penetrantes. 
La filosofía no puede discernir los caminos y las obras de Dios; la mente humana no puede medir lo infinito. (Job 38). Los entendidos podían entender la palabra según según Cristo cuando se dirigió a sus discípulos, que le era “dado saber los misterios del reino de los cielos” pero no a la multitudes.(Mate. 13:11) 

Pablo habla de la resurrección como de un “misterio” (1º Cor. 15:51), y con frecuencia también se refiere a la misma forma al plan de la salvación mismo. (Rom. 16:25-26). Los judíos da a está expresión un matiz especial ya que aparece en un pasaje del Manual de disciplina de los esenios de Qumrán (Siglo VII d.C. Hay otros que dicen que son del siglo II a.C. Año 70). 

Hay una frase que consta en el documento que dice: “La luz de mi corazón penetra el misterio que ha de ser” (IQS xi. 3; en Millar Burrows, The Dead Sea Scrolls, p. 387). Entendemos que en las religiones paganas que se adoraban a las imágenes de talla, de Hierro o de Piedra se hablaba de misterios, porque aun ellos no lo entendían. 

El Apocalipsis no es un misterio, es un libro revelado para que los hombres lo entiendan; al igual que el libro de Daniel. Daniel cierra el libro hasta el tiempo del fin, y Juan abre el libro en el tiempo del fin. 

Ahora bien, el “misterio que se aplica aquí a la siete “estrellas, símbolo que asta este momento no se ha explicado; y este símbolo se denomina “misterio” ¿”misterio” para quien? ? 

Ahora a Juan se le revela este misterio. Este símbolo oculto durante tantos años está a punto de rebelarse. Pero solo los que están dispuesto a humillar su corazón ante Dios y reconocer con sencillez las cosas que en este libro están guardadas.

Maranata
Luis José de Madariaga.
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Este blog no se emitira hasta el dia 20 de Enero.  Por viaje.

martes, 13 de diciembre de 2016

APAOCALISIS.SEGUNDA VENIDA. SECCIÓN LI (51)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLIX (50)
Su pelo era blanco blanco. Si a nivel humano percibimos la blancura, imaginemos lo que Juan pudo ver, un blanco puro, un rostro brillante, creo que no hay palabras para describir tal resplandor. 

Juan hace una descripción de la figura de Cristo, sus pies como Bronce bruñido: El diccionario griego no esta muy bien definido Gr. jalkolíbanon, podría ser un metal al oro limpio, luminoso, radiante, Refulgente, un brillo que puede cejar a un hombre, pero que Juan lo pudo ver, ya que estaba bajo la protección Divina. 

El hombre no puede mirar al sol en pleno día, ya que su luz le cegaría. En cuanto a las estrellas en su diestra. La mano representa el poder para sostener no solo el concepto del Universo, sino a todo lo creado por él. 

Las estrellas en su mano, no solamente representa a los ángeles, o los mensajeros enviados a las siete iglesia, como veremos en el verso 20. 

El poder de Cristo, que obra constantemente en su iglesia. Juan ve algo que le llama la atención. Una espada aguda de dos filos. 

Poco se habla de este tema, pero hay un comentario que a mi juicio lo deja claro. Dicho comentario dice: En Griego romfáia dístomos, literalmente es una “espada de dos bocas”. La romfáia era una espada grande y pesada (ver foto) que tenía dos filos. 

La LXX la describe como la espada que Dios coloco en el Edén (Gén.3:24; 1º Samuel 17:51). Y la que tenía Goliat. 

La frase “espada de dos bocas” es sin duda un semitismo aunque aparece en el siglo V a.C en las piezas teatrales de Eurípides; sin embargo se habla mucho antes y la encontramos en el AT, donde la frase equivalente en hebreo es pi jéreb “boca de espada” (Gén 34:26; 2º Sam.15:14). 

El autor de los jueces (posible Samuel, según el Talmud Baba Bathra, por el año 1400-1050 a.C. Aproximadamente.) Cuenta la historia de que “Aod que se hizo una espada de dos filos o dos bocas” (Jueces 3:16), Y en prov. 5:4 también se habla de una jereb pioth, “una espada de dos bocas” o “espada de dos filos”. 
Maranata
Luis José de Madariaga.
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domingo, 27 de noviembre de 2016

APOCALIPSIS. SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. SECCIÓN L (50)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLIX (49)
Apocalipsis 1:14-20
En el contexto Cristo glorificado se presenta a Juan con esplendor celestial, y se le presenta como un ser humano pero glorificado. 

Aunque Cristo es eternamente preexistente en su condición de segunda persona de la Deidad y siempre lo será, tomó sobre sí la humanidad por toda la eternidad (ver. Pp 894-896). En cuanto al vestido largo, es símbolo de dignidad. Apoc. 1:14-16. 

Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, como la nieve; y sus ojos como llama de fuego. Y sus pies semejantes al latón fino, ardientes como un horno; y su voz como ruido de muchas aguas. 

Y tenía en sus diestra siete estrellas, y de su boca salía una espada aguda de dos filos. Y su rostro era como el sol sol cuando resplandece en su fuerza.

El apóstol Pablo dice y con mucha razón lo siguiente: “Conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos” (Rom.13:11). 

Si hay en la tierra la más urgente necesidad de comprender las profecías Bíblicas es ahora. Los grandes sucesos están por llegar, y las siete iglesias nos da una visión panorámica del pasado y del futuro. 

Vemos una tensión entre el pasado el presente y el futuro en el mismo nucleico de la visión profética. Y en ella esta la clave para entenderla. Dios dice a Juan: Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas. El que existe por sí mismo y es inmutable hace esta declaración. 

Estas son afirmaciones admirables, solemnes y significativas. Aquel que es la Fuente de toda misericordia y de todo perdón, de toda paz y gracia, el que existe por sí mismo, el Eterno e inmutable, fue quien visitó a su siervo desterrado en la isla llamada Patmos (MS.81,1900. 

Debemos estudiar concienzudamente las siete iglesias y entender su mensaje, es de vital importancia para comprender el verdadero mensaje del apocalipsis. Los siete candelabros son las siete iglesias. 

La siete iglesias son las primeras de una serie de “sietes” que se encuentran en apocalipsis. Y debemos de entender que Juan nos esta indicando una cadena profética. Juan compara a la siete iglesias con las siete estrellas, sostenidas en la mano derecha del Hijo del Hombre.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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martes, 15 de noviembre de 2016

APOCALIPSIS LIBRO PRIMERO .SECCIÓN XLIX (49)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLVIII (48)
Esto puede verse en sus expresiones idiomáticas, es posible que huiós anthropou, “hijo de hombre”, sea una de éstas. Luego “hijo de hombre significaría simplemente “ser humano”, “hombre” (ver Dan. 7:13). Hijos de la resurrección.

Es una expresión idiomática hebrea trasladada al griego, y paralela con la frase "hijos de Dios". Hay otros ejemplos, “los hijos de la resurrección” son, personas resucitadas (Luc. 20:36) El mismo poder que les dio la vida, volverá por segunda vez la vidas.

Así también “los que están de bodas” (Mar. 2:19) son los convidados a las bodas; los “hijos de este siglo” (Luc.16:8) son los que viven para este mundo; los “hijos de ira” (Efe. 2:3) son los que acarrean el castigo por causa de sus malas obras, son comparados con los “hijos de Belial” (1º 21:10, RVA son personas malvadas, despreciables, que están mas en el mundo que en las cosas de Dios.
Hemos dicho anteriormente que el Griego no tiene el articulo definido. Cuando Juan hace referencia al Hijo del Hombre en Gr. huiós anthrópou. Es una traducción exacta del kebar 'enash del idioma arameo (Dan. 7:13) y aquí tiene el mismo significado 

Luego el kebar 'enash se puede por lo tanto, aplicar a huiós anthrópou, porque en el apocalipsis 1:11,18 que Aquel que se hace referencia, como en Dan.7:13, es a Cristo. [Luego el titulo el Hijo del Hombre”, con el articulo definido se usa 80 veces NT. Para referirse a Cristo. 

En Griego hay sólo dos caso que aparece: Apocalipsis 14:14 que es una clara alusión a Daniel 7:13, y en Juan 5:27, donde se declara la humanidad de Cristo. Juan esta contemplando a Cristo en visión por primera vez. 

Aunque Juan escribió el Apocalipsis en griego, su manera de expresarse a menudo es la de su arameo paterno. Otro punto que quiero dejar claro es la aparición de Cristo a Juan.
Cuando Jesús se manifestó a Juan con resplandor celestial se presentó con la semejanza celestial, pero se le presento también con la semejanza de un ser humano. 

Aunque Cristo es eternamente preexistente en su condición de segunda persona de la Deidad y siempre lo será, tomó sobre sí la humanidad para toda la eternidad. 

En sus manos estará la señal del precio pagado por el hombre.

Juan recurre a Daniel 7:9, para describir la majestad de Cristo. Un Vestido blanco como la lana, pero más blanco todavía. En cuanto al pelo blanco, también hace referencia a la lana más blanca. Hace un par de semanas que falleció el padre de un amigo mio. Hacía cuarenta años que no veía, entre su barba blanca y su pelo blanco, no lo reconocí hasta que estuve frente a Él.
Maranata
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