miércoles, 5 de octubre de 2016

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA SECCIÓN XLVII (47)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN. LXVI (46)

Apoc. 1:12-20. Y en medio de los siete candeleros, uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por los pechos con una cinta de oro.

¿Quien es este Hijo de Hombre? En griego tiene un significado especial. Gr. huiós anthropou. Debemos de tener en cuenta que el texto griego no tiene el artículo definido.

Que significado tiene el Candelero. Tenemos que retroceder en el tiempo al Exodo, cuando Dios dio las instrucciones para hacer el Santuario. Comprender el Santuario, es comprender lo que Dios quiere para su pueblo, y de aquellos que quieren saber más de él. 

Dentro del contesto Bíblico y dependiendo el tiempo y su historia, tiene un significado dentro de su contesto. En el tiempo de Moisés y dentro del lugar Santo, el Candelabro representa al Espíritu Santo o el Espíritu de Jehová. Juan hace referencia al Hijo del Hombre. (ver.13)

Es una traducción exacta del kebar 'enash del arameo (ver Dan.7:13). Literalmente como hijo de hombre. Según el uso arameo, la frase podría traducirse: “como hombre”
(Hans Bauer y Pontus Leander, Grammatik des Biblisch-Aramäsche [Halle, 1927], p. 315 d).

Ha algunos eruditos que han creído que tal traducción disminuye la majestad de nuestro Redentor, lejos esta de la realidad. La frase “hijo de hombre” indudablemente es algo indefinida. Sin embargo, tiene mucho significado.

El arameo, así como otros idiomas antiguos, omiten el artículo cuando se requiere dar énfasis a la calidad y lo usan cuando se desea recalcar la identidad.  

El orden normal de la narración profética es que el profeta primero describe lo que ha visto, y luego se ocupa de la identidad.

Y en este contesto tiene el mismo significado que el de Daniel. Lo que se comenta de kebar 'enash se puede, por lo tanto, aplicar a huiós anthropou, pues sabemos por el libro del Apoc. 1:11, 18 que Aquel a quien se hace referencia, como en Dan, 7 es a Cristo.
El título

 “el Hijo de Hombre”, con el artículo definido, se usa 80 veces para referirse a Cristo él en el NT, 
 mientras que la expresión “Hijo de Hombre”, sin el articulo definido, se usa para él en el NT en griego sólo en otros dos casos: Apoc. 14:14, y en Juan 5:27, donde se recalca la humanidad de Jesús.

Hay otro punto a tener en cuenta: Juan escribe el Apocalipsis en griego, pero su manera de expresarse a menudo es la de un arameo materno (idioma que hablaba los judíos, en la época de Cristo).
Maranata
Luis José de Madariaga.
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domingo, 2 de octubre de 2016

AVISO A LOS LECTORES.


Aviso a los lectores.
Les doy las gracias a todos lectores, por vuestras oraciones, no se vuestra condición y vuestras creencias. Pero se que Dios oye toda las oraciones que son hechas con sinceridad. La oración como dice el apóstol Pablo es efectiva. Siento que estaré una temporada mal, por causa de mi lesión en las cervicales y una artrosis y los tendones inflamados.
Creo sinceramente en el mensaje de los tres ángel, y de la venida de Jesucristo según Apoc. 14. y Mat. 24:14.
Es por eso que e decidido seguir publicando las matutinas con la ayuda de Dios, a pesar de mis circunstancias. Dios me da la fuerza, ya que sin él no podría hacer nada. Os doy las gracias por vuestra paciencia, porque a pesar de todo sois fieles a la palabra de Dios, y es él el único que debe ser alabado y glorificado. Nosotros solo somos un instrumento en sus manos. Las profecías de Daniel y el Apocalipsis seguirán emitiéndose, Los Estudios Bíblicos irán un poco más lentos. Y en cuanto al blog de Judaísmo Islamismo y Cristianismo espero que siga adelante tal como esta. Gracias por vuestra paciencia y tan bien a Google, por la atención a los blog que ha mantenido su secuencia diaria y a todos vosotros. Atentamente: L. J. De M.




miércoles, 31 de agosto de 2016

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA SECCIÓN XLVI (46)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLV (45)
Cuando se aplica a las iglesia este concepto de perfección y plenitud es de esperar que tenga un propósito definido. Es evidente que había mas de siete iglesia en Asia. 

El Señor escogió estas siete iglesia por qué su condición tanto espiritual y decadencia eran y serían típica de la condición de todas las iglesia a lo largo de su historia. (ver Hap. 466-467). 

Por otra parte el Mensaje a las siete iglesias era aplicable a condiciones especificas de las iglesias en tiempos de Juan. Estos mensajes animaron a las iglesias cuando los leyeran. A través de las cartas testificaba de una verdad presente, y les declaraba su condición espiritual. 

Juan hubiera resultado ser entonces un falso profeta si los mensajes a sus iglesias no hubiesen revelado la verdadera condición de esas congregaciones (Apoc. 1:3). 

Por otra parte fueron enviadas estas cartas en momentos de grandes tribulaciones (pp. 738-740), y su firme reproche, pero al mismo tiempo alentando con las gloriosas promesas de la venida del Señor. 

Hay muchos detalles que debemos saber. 1º La conclusión de cada carta lleva la declaración “El que tiene oído, oiga lo que el espíritu dice a la iglesia” 2º Aunque en la carta a la iglesia de Tiatira contiene la frase “todas las iglesias (Apoc. 2:23). 

3º Las iglesias tenían un significado simbólico. 4º A través de la historia de la iglesia se describe su característica y sus necesidades. Se pude decir que los mensajes tienen un triple aplicación: 

Universal, local, (en los días de Juan), e histórica. Que van desde el siglo II hasta la segunda venida de Cristo.
Apocalipsis 1:12-13. Y me volví a ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro. 

Y en medio de los siete candeleros, uno semejante, al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por los pechos con una cinta de oro. 

Hemos señalado anteriormente en este blog, que el libro del Apocalipsis sugiere, desde su principio, la metodología que se caracteriza en este libro es: “leer”, “escuchar”, y “guardar”. (buscar el candelero ).  

Juan ve el candelero Gr. lujnía, “portalámparas” . Este candelabro, que aparece en la visión, había desaparecido del templo y llevado a Roma como trofeo de guerra.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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jueves, 18 de agosto de 2016

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA SECCIÓN. XLV (45)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLIV (44)
Continuación de verso 1:11.
Cristo no iba a abandonar a su pueblo después de la destrucción de Jerusalén. Dios aun esta con su pueblo hasta el día de su venida. 

La luz de la shekinah estaba con Israel : “[....] andaré entre vosotros[...]” (Lev.26. Las palabras de Cristo antes de su ascensión eran esta: […] y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo Amén. (Mat. 28:20). Si nos damos cuenta detalladamente, quien dirigía al pueblo de Israel por el desierto.

Era la shekinah, la columna de fuego que guiaba al pueblo, era el mismo que estaba en la zarza ardiente (Exo. 3). Asimismo, es la presencia del Hijo del hombre, con ojos de “llama de fuego” . (Apoc. 1:14, 16)

La presencia de Cristo como “sol de justicia” guía a su pueblo a través de su peregrinaje por el desierto de las naciones. (S. de Apoc. p. 26) Jesús le da una orden: Escribe lo que ves. 

La comunicación visual y la percepción predomina el libro de Apocalipsis. Hoy la comunicación a través de las redes sociales y Internet son cada vez más importantes en la vida del hombre. 

¿Que pasaría si todos los satélites de comunicaciones que existen en el espacio fuesen destruidos? El caos seria mayúsculo. Es por esto que Jesús no quiere dejar a su pueblo sin la luz adecuada ni su protección.

Juan vio visiones, que describe escenas panorámicas en un lenguaje humano, estas visiones simbólicas, las describe tan plena y exactamente como es posible hacerlo dentro de los limites que impone el lenguaje humano. 

Tenemos que tener en cuenta que muchos de esos símbolos representa verdades infinitas que superan a las palabras y las experiencias humanas.

A través del libro del Apocalipsis se ve la grandeza de la forma en que Dios dirige el universo, la intensidad del gran conflicto entre Cristo y Satanás y la gloria del triunfo final, que se describe más vívida y magníficamente que en otras partes de las escrituras.
En cuanto a las siete Iglesias. Diremos que se vasa en el orden en que un viajero viajaba a la distintas ciudades de Asia llevando una carta desde Patmos a las siete ciudades o provincias más importantes de Asia.

Mas adelante veremos más detalles de las iglesias en los cap. 2 y 3. 

A través del Apocalipsis vemos la grandeza de como Dios dirige el universo, la intensidad del gran conflicto entre Cristo y Satanás y la gloria del triunfo final, que veremos a través de la Biblia.
Maranata
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SEGUNDA VENIDA APOC. SECCIÓN XLIV (44)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLIII (43)
Apoc 1:11. Que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias
que están en Asia: a
Éfeso, y a Esmirna, y a Pérgamo, y a Tiatira, y a Sardis, y a Filadelfia, y a Laodicea.

Las cartas de Cristo a las siete Iglesias de Asia proporciona la base para una experiencia y conocimiento de lo que Dios tiene preparado para su pueblo y, por ende para todos los que quieren saber la verdad ha cerca de su venida.

Hay promesas que no deberíamos olvidar, “Manténte fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida”. (Apoc. 2:10). Y otra promesa que no deberíamos de olvidar es: “Si alguno abre la puerta, (de su corazón) entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo” (Apoc. 3:20). 

Jesús nos conoce muy bien, sabe como somos, que los miembros son hipócritas, adúlteros, envidiosos, queremos estar en los primeros puestos, y si es necesario hacer caer al que esta en ese puesto, la envidia y el querer los primeros puestos es el mal de la iglesia y un largo ezetera. 

Jesús sabe todo esto, que somos imperfectos (Juan 2:24,25). A pesar de todo esto, Jesús se revela a sí mismo como un buen asistente a las reuniones de la iglesia.
Se identifica en medio de los “siete candeleros de oro” (Apoc. 1:20) que representa a las “siete iglesias”; se presenta a sí mismo en Apoc. 2:1 como el que”camina entre los siete candeleros de oro”. 
Pero se identifica como el Alfa y Omega. En griego esta escrito como (Ω or ω) «το 'Αλφα καιο Ωμέγα». En castellano seria A y Z Principio y fin Apoc. 1: 8, 21:6; 22:13. 
Jesús como Dios eterno, ilustra su divinidad nombrando Α y Ω,  primera y última letra del alfabeto griego, mostrando que antes de Él no hay nadie y después de Él no será otro, pues Él es el eterno Dios del Universo, encarnado para nuestra salvación.
La revelación empieza en el verso 11.
Juan empieza su relato con la autoridad que le concede Cristo para escribir el Apocalipsis. No es coincidencia que la visión introductoria de las siete iglesias nos transportes través del tiempo hasta el medio de los candelabros.

Roma en su conquista despojo a Israel de su mayor tesoro. El candelero de oro que estaba en el templo (70 d.C),
un hecho avalado por su presencia en el relieve del arco de Tito, que celebraba su victoria sobre Jerusalén.

El candelabro que aparentemente había desaparecido entre los tesoros romanos, aun estaba presente en la siete iglesias, y en medio de él caminaba Cristo.
Maranata
Luis José de Madariaga.
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1-SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.SECCIÓN XLLIII (43


CONTINUACION DE LA SECCIÓN XLII (42)
Siendo objetivo, no extremista ni fanático, quisiera como cristiano y lector de la Palabra de Dios dejar muy claro que la Biblia es inmutable, y que no hay error en ella.

Que el hombre a través del tiempo ha querido borrarla de la faz de la tierra, incluso fue encadenada en lo más profundo de la mazmorra del Vaticano, hasta que llego un humilde monje de Dios y la saco a la luz.
Los hombres son en manos de Dios instrumentos de los que él se vale para realizar sus fines de gracia y misericordia. 
 Cada cual tiene un papel que desempeñar, a cada cual le ha sido concedida cierta medida de luz adecuada a las necesidades de su tiempo, y suficiente para permitirle cumplir la obra que Dios le asignó.
Estos hombres fueron los reformadores como Lutero, Calvino etc. (ver CS. p.391). 
No obstante, estos hombres siguieron dando testimonio durante todo el período de 1.260 años. 
 Aun en los tiempos más sombríos hubo hombres fieles que amaron la palabra de Dios y se manifestaron celosos por defender el honor de Dios.
En la revolución francesa este libro “La Biblia” fue quemado, casi destruido, pero Dios siempre la conservo a través de la historia.
¿Para qué? Para que el hombre supiese lo que va acontecer en un futuro inmediato en este mundo. Luego Dios, la mantuvo para beneficio de los hombre. 
La Palabra es clara y concisa. El hombre ha querido borrar de la Biblia y su ley. 
El Sábado es inmutable, es la esencia de la ley de Dios. El Sábado fue establecido por Dios mismo (Exo. 20; Mr. 2:27,28). 
Y a través de 1. 260 años se haya ocultado por una religión dominante que cambio la ley de Dios.
Los hombres no pueden pisotear impunemente la Palabra de Dios. El significado de tan terrible sentencia resalta en el último capitulo del Apocalipsis 22:18, 19. 
Tales son los avisos que ha dado Dios para que los hombres se abstenga de alterar lo revelado o mandado por él. 
Estas solemnes denuncias se refieren a todos los que con su influencia hace que otros consideren con menosprecio la ley de Dios.
Todos los que alteran el significado precioso de la Sagrada Escrituras sobreponiéndoles sus opiniones particulares, y los que tuercen los preceptos de la Palabra divina ajustándola a sus propia conveniencia, o a las del mundo, se arrogan terribles responsabilidad. 
 La Palabra escrita, la ley de Dios, medirá el carácter de cada individuo y condenará a todo el que fuere hallado falto por esta prueba infalible (CS. p. 311).
La profecía de Apocalipsis 11, se manifiesta en el periodo que abarca entre 1.793-1798. Los dos testigos son el AT. Y NT, y la bestia que sube del abismo será el ayo de los hombres. 
 En este periodo nacería el ateísmo más radical y la democracia o la libertad. Hoy vemos sus consecuencias más terribles, la indiferencia al Dios de la creación.
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sábado, 9 de julio de 2016

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. SECCIÓN XLII (42)


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XLI (41)
Apoc.1:10. Sí, os lo aseguro: porque de cierto os digo, que hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde perecerá de la ley, hasta que toda las cosas sean hechas” (Mat. 5:17,18). 

Hoy podemos buscar en el diccionario de la Lengua Española, y no encontraremos el Sábado, lo han borrado de la faz de la tierra, pero Dios es grande ya que ha preservado muchos diccionarios antiguos desde 1800 hasta 2005 aproximadamente. 

Esto nos da una imagen clara de que la iglesia quiere borrar de la faz de la tierra el Sábado “día del Señor”. (Marcos 15:42), nos dice que Cristo fue crucificado en “el día de la preparación, es decir, la víspera (el día anterior) del sábado”. 

Lucas 23: 56 se nos dice que durante el sábado los seguidores de Jesús “descansaron según la ley”, Y en Mat. 28:1 se nos afirma “pasado el sábado, alborear el primer día de la semana”,(domingo) las mujeres fueron a embalsamar el cuerpo del Maestro y encontraron la tumba vacía. (Marcos. 16:2).
Resumen. 

Jesús murió el día anterior al sábado (viernes).
Los discípulos descansaron durante el sábado conforme a los Mandamientos de Dios.(Sábado)
Jesús resucito entre los muertos el día que seguía al sábado (domingo),
Todos los cristianos sabemos que Jesucristo resucito el Domingo.
Por lo tanto el Sábado es día de reposo -Las Escrituras la Palabra, La Biblia, así lo declaran, Cristo murió un Viernes, descanso el Sábado, y resucito el Domingo. 

Aun que los calendarios modernos no mencione el Sábado como séptimo día de la semana, y mencione el domingo como séptimo día según la orden dada por los hombres. El Sábado es el día del Señor, bien para manifestar su santidad, o para declara los acontecimientos que van a ocurrir a los habitantes de la tierra, para hacer juicio sobre las naciones.

El día del Señor es para nosotros los creyentes. Sí el sábado de las Escrituras es el “sábado del Señor” y el día del Señor”. Juan recibió su visión en el Día del Señor (día del juicio final y de la Parusía) durante el sábado. 

El hecho que la profecía haya asociado los dos días, significa que el mensaje es verdadero y firme, y Dios tiene un pueblo que no miente. (Isa.63:). El sábado ha tenido un trasfondo escatológico en la Palabra de Dios. (Isa. 58:13,14) 61:1-3). 

Israel entiende que fue librado del enemigo de Dios y de Israel, Egipto es el símbolo de persecución y de maldad. 

Es por eso que Israel entiende y también el Israel Espiritual, que el Sábado es el día de la liberación, y es el anticipo del mundo venidero. 

Juan en el exilio, protegido por Dios, fue bendecido grandemente en “el día del Señor”. Dios le dio la visión de los acontecimiento finales de la historia de este mundo. Y el hombre debería estar atento y buscar con diligencia lo que Dios dice ha este mundo.
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