Segunda venida apocalíptica

domingo, 29 de enero de 2023

AECCIÓN CXXXV (135). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXXXV (135). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXIV (134).

LOS SIETE SELLOS.

Apocalipsis 6:1-2; C

Este periodo va del año 31-110 d.C.

En los verso que vamos a mencionar, en el cap. de Juan 1:1-3. Comprendemos que el verbo es Jesús, Él creó todas las cosas, luego Jesús es el que nos creo, pero no es responsable de nuestro pecado.

El hombre tiene la libertad de escoger como salir de este mundo de pecado.

Cristo vino a rescatar lo que se había perdido. Vivió un vida perfecta y murió en la cruz. (Ver R. A. HERALD OCTUBRE 12, 1897).

Cristo obtuvo la victoria cuando fue tentado. (Heb. 4:15; 7:26; Juan 8:46; 1º de Juan 3:5; 1º de Pedro 2:21-22;). Vemos que Satanás quería infestar a Jesús con el pecado, pero no lo logros en ningún momento.

Cristo vivió una vida perfecta, y pagó con su vida la deuda del pecado. En Apocalipsis 12:10, tenemos la respuesta de quien es el que monta el caballo blanco.

En los capítulos 4 y 5 vimos la introducción de quien monta el caballo Blanco.

Recordemos que existe un paralelismo entre los primeros cuatro sellos y Mateo 24:4-14, donde Jesús explicó lo que sucedería en el mundo antes de su venida.

Hay que tener en cuenta, que Dios quiere mantener a su pueblo en el camino correcto, y le está avisando de los acontecimiento del futuro. Aunque Apocalipsis es simbólico vemos que el cap. 6:1 y 2 se trata de conquistas.

Y nos trae a la memoria el Apc. 19:11-16 que se describe a Cristo montado en un caballo blanco que conduce a su ejército para librar a su pueblo en su segunda Venida.

La historia del gran conflicto llega a su culminación, cuando el hombre dicte un edicto que va en contra de la ley de Dios Apc 20:11-15.

El hecho que Cristo “ha vencido para abrir el libro” Cap 5:5 es el vencedor del conflicto y Señor de la historia. Cf. C.S. 724-730. Apc. 6:2.

Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer.

Apc 6:2. Juan recordó, cuando vio esta visión al profeta Ezequiel, con sus ayes y lamentaciones.

Vio que el rollo está escrito por las dos cara del pergamino. Este rollo era igual al que Cristo había tomado con sus manos.

Los sucesos de los siete sellos deben entenderse en el contexto de las maldiciones del Pacto del Antiguo Testamento, en el contexto,

de espada, hambre, pestilencia y bestias salvajes (Lev. 26:21-26) y Ezequiel lo llama los “cuatro juicios terribles” de Dios (Eze. 14:21).

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jueves, 12 de enero de 2023

SECCIÓN CXXXIV (134). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXXXIV (134). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXIII (133).

Apocalipsis 6:1-B

LOS SIETE SELLOS.

Primera parte. Apocalipsis 6:1-2

Juan estaba maravillado por lo que veía. Y en la introducción del libro Juan (Cap. 6:1) se entristeció aún mas al comprender su impotencia de abrir el libro.

“Este pergamino estaba escrito por dentro y por fuera. Juan afirmó: “Y lloraba yo mucho, porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo.”

La visión de Juan impactó sobremanera su mente. El destino de cada nación se hallaba en ese libro.

Juan se angustió por no hallarse un ser humano o angélico que pudiese leer las palabras, o aun de mirar el libro.

La agonía y el suspenso de su alma aumentaron hasta el punto que uno de los ángeles fuertes se compadeció de él y colocándole la mano encima le dijo con certeza: No llores.

He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos”.(manuscritos Reales. Tomo 12. pp. 296-297).

Cristo se propuso enseñar a Juan lo que había de suceder en el futuro (Apoc. 4:1). Juan sabía las profecías de Ezequiel y que Dios se la había entregado en un rollo escrito por ambos lados.

Juan se había percatado de que Cristo había tomado de la mano de Dios Padre un rollo igual (Ezequiel 2:8-10.)

Me supongo que Juan se habría preguntado: ¿Estaría el rollo que tomó Jesús de lamentaciones, gemidos, ayes constantemente?

Juan no iba desencaminado, el mundo cada vez va peor, con guerras, depravaciones,

violencia pestes y hambruna por doquier. Cristo quería enseñarle a Juan y a nosotros algo más.

Dios trata de hacernos comprender lo que está preparando para un futuro que está más cerca de lo que nosotros creemos.

Dios es un escudo para su pueblo, aquellos que guardan sus mandamientos (Génesis 15:1). David confió en esa misma promesa (“Jehová es mi fortaleza y mi escudo.

En él esperó mi corazón, y fui ayudado. Por lo que se gozó mi corazón, Y con mi canción le alabaré” (Sal 28:7). (Sal,119:114).

Cierto es que la angustia está presente en nuestra vidas. Pero este capítulo del Apocalipsis, Jesús nos da un rayo de esperanza, para los que creen en Él.

Por medio del Evangelio Él puede protegernos con su escudo de muchos de los perjuicios de una sociedad intolerante.

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lunes, 26 de diciembre de 2022

SECCIÓN CXXXIII (133). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CXXXIII (133). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXII (132).

Apocalipsis 6:1-A

LOS SIETE SELLOS

Introducción

En los capítulos 4 y 5 se cumplió la ascensión de Cristo a los cielos, y fue puesto como sumo Sacerdote en el lugar Santo del Santuario. Y se le concedió el título de Rey de gracia para interceder por el hombre.

La introducción de los Cap. 4 y 5, nos sirve como preámbulo para abrir los siete sellos del cap. 6. Y que su ministerio se cumplirá cuando regrese Cristo por 2º Vez.

Esto nos da un punto de tiempo, cuando los siete sellos terminan. Vemos que los siete sellos describe secuencialmente los eventos que ocurre entre la ascensión de Cristo y su segunda venida.

Si en Apc. 4 y 5 vimos la visión introductoria antes de comenzar los siete sellos, y vimos que los eventos son cronológicos en el tiempo.

Y Miré cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes diciendo como con voz de trueno: Ven y ve.

Apc 6:1 En este capítulo de Apocalipsis vemos una continuación de los cap. 4 y 5, que describe A Cristo como digno de abrir el libro sellado porque, mediante su vida y su muerte victoriosa, recupero lo que se había perdido a través de Adán.

Esta declaración proyecta luz sobre el significado de los sellos. Al abrir los sellos del libro, él ahora está listo para llevar adelante el plan de la salvación hasta sus últimas consecuencias.

A/ Debemos de notar que en este libro están registradas las acciones de (los dirigentes judíos) y su (decisión de sacrificar a Cristo), y que en el gran conflicto final (ver.cap. 20:11-15) se enfrentarán ante el juicio divino por sus malas acciones.

Por ende, también el libro tendrán un registro de otros acontecimientos significativos en el gran conflicto de los siglos.

B/ Pentecostés llegó a ser el comienzo de la difusión de la palabra de Dios, y por esta razón Cristo expande su Reino hacia los gentiles.

Por ende la apertura de los sellos se refiere a la predicación del evangelio y sus consecuencias en rechazarlo.

Juan vio en la mano de Aquel que se sienta en el trono, el libro que nadie puede abrir.

Podemos entender este pasaje de los siete sellos en el contexto de las maldiciones del Pacto del Antiguo Testamento,

especificada en los términos de espada, hambre, pestilencia, y malas bestias Etc (Lev.26:21-26; Ezequiel lo llama los “cuatro juicio terribles” de Dios (Ezequiel 14:21).

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viernes, 9 de diciembre de 2022

SECCIÓN CXXXII (132). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXXXII (132). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXI (131).

Cap. 5:12-14. Sexta parte.

Que decían en alta voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder y riquezas y sabiduría y fortaleza y honra y gloria y alabanza. . . Y oí a toda criatura que está en el cielo. . . Y los cuatros seres vivientes decían: Amén. Y los veinticuatro ancianos cayeron sobre su rostro, y adoraron al que vive para siempre jamás.

¿Quien es digno de abrir el libro? El poder abrir este libro no es asunto de fuerza, dignidad o posición, sino de victoria y valor moral.

El coro celestial es el primero en reconocer que Dios ha sido vindicado de las acusaciones hechas por Satanás.

Fue Cristo inmolado en la cruz, y su muerte trajo la salvación para el hombre y que a su vez vindicó el carácter de Dios. Vemos en estos textos el poder de Dios en acción.

Observamos que la doxología de las huestes celestiales tienen siete partes.

Ejemplo: Como siete significa perfección, significa alabanza (cap. 5:12), ya que el universo es completa y perfecta. Cuando Cristo se acerca al Trono, toma el libro.

Este acto muestra que toda autoridad y soberanía le pertenece (ver Mat.28:18; Efe.1:20-22).

Todo el Universo reconoce el gobierno legítimo de Cristo sobre la tierra. Uno de los ángeles fuertes. Es el que pronuncia palabras.

Este a ángel no es parte de la hueste angélica corriente, no es un Querubín ni Serafín , es un ángel más fuerte, que está por encima de todos. Apc 7: 13,-14.

El coro aumenta, y en respuesta al canto de alabanza de las huestes del cielo toda la creación se une en adoración del Padre y el Hijo.

Observamos que tanto los 4 seres vivientes y los 24 ancianos se postran ante él y le adoran, y las huestes angélicas se unen en alabanza a su Creador.

Hay una pregunta que cada uno debería de contestar. ¿A qué momento histórico se refiere las escenas descritas en cap. 4 y 5? La respuesta está en D.T.G p.773.

Todo el cielo estaba esperando para dar la bienvenida al Salvador a los atrios celestiales...

Y los portales de la ciudad de Dios se abren de par en par, y la muchedumbre angélica entran por ellos en medio de una explosión de armonía triunfante.

Allí está el trono, y alrededor el arco iris de la promesa. 29 Allí esta los querubines los serafines.

Los comandantes de las huestes angélicas, los hijos de Dios, los representantes de los mundos que no cayeron, todos están congregados.

En ese momento, toda la Creación del cielo y de la Tierra se unen para rendir verdadera adoración al Padre y a Cristo:

“Al que está sentado en el trono, y el Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos”

En respuesta a esta alabanza, los 4 seres vivientes exclamaron “Amén” y los 24 ancianos se postran, dando honor a su Creador.

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lunes, 21 de noviembre de 2022

SECCIÓN CXXXI (131). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA

SECCIÓN CXXXI (131). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXX (130).

Capítulo 5:9-11 Quinta parte.

Si el Cordero simboliza a Cristo. El también está realmente allí. Ascendió con su cuerpo literal, tangible, ¿nadie puede dudar de ello? Solo los incrédulos.

En cuanto al canto se lo llama “un nuevo cántico” y es nuevo, en lo que respecta a la ocasión y la composición.

Era totalmente diferente de cualquiera que hubiera sido cantado antes (AT Sal.33:3; 40:3; Isa. 42:10).

El canto inspira una experiencia que no tiene ninguna comparación: la salvación por medio de la victoria de Jesucristo. (Apc. 5:5).

En cuanto a la referencia de los 24 tronos que se menciona en el texto, C, M. Maxwell dice en su comentario de El Mensaje de Apocalipsis tomo 2 p. 153. Juan vio “veinticuatro Ancianos” sentados en “veinticuatro tronos”.

La versión reina Valera nos dicen: “Porque tú. . .con tu sangre nos has redimido. . . de todo linaje. . . y nación; y nos ha hecho . . . sacerdotes” (Apoc. 5:9,10).

Esta traducción ha llevado a algunos a la atractiva suposición de que esos ancianos son seres humanos seleccionados de entre las personas que Dios levantó de los muertos cuando Jesús resucitó.

Lo cierto que muchos fieles fueron resucitados ese domingo, y Jesús los trasladó al cielo. (ver. Mat. 27:51-53; Efe. 4:8).

Los eruditos de las Escrituras, están de acuerdo, sin embargo, en que los 24 ancianos realmente dicen que Cristo redimió “hombre” (no a “nosotros”), y que Cristo ha hecho “de ellos” (no de nosotros”) sacerdotes para Dios.

Los manuscritos griegos del Apc. Apoyan abrumadoramente la opinión de los eruditos, así aparecen en las tradiciones modernas.

Pero aunque los 24 ancianos no sean necesariamente humanos, no por eso son menos amigos nuestro.

(Pero hay una gran mayoría de teólogos, que apuntan que son los gobernantes de otros mundos, daremos una explicación en el siguiente blog).

Ellos nos ayudan mientra nosotros oramos. Juan los vio echar incienso mientras el pueblo de Dios oraba.

La gran multitud de ángeles alrededor del trono y el testimonio de los cuatro ángeles (Apc. 4:6;) en algunas versiones pone: cuatro seres vivientes (RV de 1923, y BJ DE 1975).

Isaías ve a cuatro seres cerca del trono y alababan , “Santo , santo, santo”. Isaías lo llama serafines.

El profeta Ezequiel cap. 1, él nos habla de la visión que tuvo cuando vio el trono.

Juan, lo llama “seres”, pero en el capítulo 10 lo llama “querubines”.

Tanto Juan, como Isaías y Ezequiel ven a estos seres celestiales, ya que en la biblia se le llama de diferentes maneras, pero tienen el mismo significado, los serafines, o querubines, o seres.

Lo importante es el mensaje que llevan y su gran labor sobre la raza humana. Jesús aparece a la vez como león y como cordero, para simbolizar simultáneamente su poder y su bondad.

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jueves, 20 de octubre de 2022

SECCIÓN CXXX (130). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXXX (130). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXIX (129).

Capítulo 5:6-8 Cuarta parte.

Juan no dice que un cordero inmolado está realmente delante del trono de Dios; lo que está describiendo es lo que ve en una visión simbólica.

Como sin duda es así en lo que se refiere al Cordero, se deduce que los otros elementos de esta visión –las siete lámparas (4:5), los cuatros seres vivientes (cap. 4:6) y el libro (cap.5:1)-- son también simbólicos (ver Eze 1:10; Apc. 4:1).

¡Qué panorama se le presentó a Juan! No le quedó duda alguna de que Alguien gobierna el universo. Alguien está al frente de él. En cuanto a los siete cuernos significa perfección.

Se describe los cuernos como un símbolo de fuerza (Lam. 2:3). Luego esto significa que es perfecto en poder en sabiduría . En cuanto a los ojos. Es un símbolo de la sabiduría e inteligencia.

Los ojos son identificados como los siete espíritu de Dios, esta expresión se usa para el Espíritu Santo (ver cap. 1:4). Y en el cap. 4:5 se usa un símbolo diferente; “siete lámparas”.

Los ángeles son enviados al recorrer la tierra para dar un informe al Gobernante del universo. (Zac 1:10; 6:5; Juan 14:26; 15:26; Gal.4:6).

Especialmente este informe debe de detallar las cosas que suceden en su pueblo, tanto en el Israel de antaño como en el Israel espiritual.

Ya que en ambos casos, es a su pueblo a quien se le está juzgando y no al mundo. El verso 7, Y él vino, y tomó el libro. Literalmente “vino, y ha tomado”.

Este es el punto central de los capítulos 4 y 5: que Cristo, al tomar el libro de la mano de Dios, hace lo que ningún otro ser en el universo puede hacer(ver 5:5).

Vemos que esta acción es un símbolo de su victoria en la cruz, y su victoria sobre el mal, y cuando lo hace , resuena en todo el universo el canto de alabanza, y que resuena en toda la creación.

El apóstol Juan, asombrado por lo que está viendo, alaba a Dios por su grandeza.

El libro es la evidencia textual de que Cristo el Cordero inmolado recoge el libro sellado.

El que está sentado en el trono es él Padre y le da el libro a Jesús. Verso 8. En cuanto a los 4 seres vivientes y a los ancianos se les une la incalculable huestes angélica que rodean el Trono, y todos ofrecen alabanza al Cordero con sus arpas.

Lo que hace que Dios sea digno de adoración como Juez y Rey es que es el Creador del universo; y que además es nuestro Creador.

Si no fuese nuestro Creador, nuestra adoración sería idolatría. Uno puede adorar al Creador o idolatra a la creación. Solamente Dios, porque él nos ha creado, nos a salvado de la maldición y puede juzgar nuestro destino.

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jueves, 22 de septiembre de 2022

SECCIÓN CXXIX (129). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXXIX (129). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXVIII (128).

Capítulo 5:6-8 Tercera parte.

Y miré, y he aquí en medio del trono y de los cuatro seres vivientes. . . Y él vino, y tomó el libro de la mano derecha de aquel que estaba sentado en el trono. . .

Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. . . son las oraciones de los santos.

El hecho de que nadie responda al llamado deja asola a Jehová, y vemos que uno de los ancianos se ocupa de él “[...] No llores. El León de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos” (ver. 5). Cuando Cristo, el Cordero, se acerca al Trono, toma el libro.

Este acto muestra a todo el universo que toda autoridad y soberanía le pertenece (ver Mat.28:18; Efe. 1:20-22). En ese momento, todo el Universo reconoce el gobierno legítimo de Cristo sobre la tierra. Lo que se perdió con Adán, es recuperado por Cristo.

Vemos que cuando Cristo toma el libro, este muestra que el destino de toda la humanidad está en manos de Cristo.

Los cuatro seres vivientes y los 24 ancianos se postran ante él y lo adoran, como lo hacen en el verso 9: “Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado”.

Cristo es la gran ofrenda ritual por medio de la cual el hombre y Dios Padre están unidos y en comunión.

De esta manera se presenta a los seres humanos como sentados en los lugares celestiales en Cristo Jesús.

Este es el lugar escogido para la reunión entre Dios y la humanidad (MS7, 18989. La palabra Cordero se menciona 29 veces en apocalipsis, y sola una vez en el NT (Juan 21:15).

Sin embargo el pensamiento es el mismo que sugiere la palabra “amnós, “cordero” en Juan 1:29, 36; Hech. 8:32; 1º Pedro 1:19, Isa.53:7 se usa la misma frase.

Luego vemos que el sacrificio vicario de su vida sin pecado, es simbolizado por el sacrificio de un cordero inmaculado, es, más que cualquier demostración de fuerza,lo que ha ganado la victoria para él en el gran conflicto contra el mal.

Juan vio al Cordero con su herida de muerte aún sangrante, como un cordero muerto para el sacrificio en el servicio del santuario. Hay que tener en cuenta que la palabra “como” indica que es una comparación, de un símbolo.

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