sábado, 28 de febrero de 2015

LIBRO PRIMERO DEL APOCALIPSIS. SECCIÓN III

Continuación de la sección II
Es la fuerza o acción continua, en cuanto ala mar es un símbolo de las naciones, el “gran mar “. El viento no hace daño al pueblo de Dios, y lo vemos en 1º Reyes 19:11-12, donde Dios se presenta a Elias con un viento apacible.

En Salmos 1:1-3. nos habla sera como árbol plantado junto a corriente de aguas. . . y sus hojas no caen. Nos esta hablando en lenguaje simbólico. ¿Que representa un árbol? En estos versos esta representando la felicidad del pueblo de Dios que es plantado como un árbol, porque se deleita en la ley de Jehová y meditan de día y noche. 

Cuando dicen que los vientos no soplara sobre los arboles, no quiere decir que los arboles del parque donde vive usted no se van amover con el viento. ¡No! Lo que esta diciendo que los vientos, de la tribulación que pasara por el mundo, no afectara a su pueblo de Dios. Se traza un vívido cuadro de los resultados de la vida piadosa cuando se compara al bueno con un árbol que produce los frutos de justicia. 

Es por eso que el viento no hace daño al pueblo de Dios, los que guardan sus mandamientos y la fe de Jesús, y el testimonio del espíritu de profecía. Apoc. 14:12; 19.10.
Para entender el apocalipsis tenemos que entender cinco principios simbólicos y las cinco fuentes para comprender el significado de la simbología. Sino entendemos estos principios no podremos entender el significado Simbólico de las profecías.

1º Principio. Para entender el símbolo, debemos de saber de donde viene ese símbolo. Hay que buscar si este símbolo aparece en otra parte de la Biblia. 

Para esto usaremos la referencias marginales.
Ejemplo. Apoc. 7:1 Nos habla vientos, tierra, el ,mar, árbol, esta hablando en un lenguaje simbólico. Para saber que significa debemos de hallar otro lugar donde hace referencia a este texto,
Sal. 1:1-4. Seras como árbol plantado junto arroyos de agua. 

El árbol representa a los hijos de Dios, que se deleita en su ley, los malos lo arrebata el viento.
Arboles que se mueven con el viento, no quiere decir que el árbol lo no se va amover con el viento, ¡No! Nos esta diciendo que los vientos de la tribulación no va a caer sobre el pueblo de Dios, el el tiempo de angustia.
Sino que sera plantado junto al arroyo, y prosperara. Pero algunos cristianos le dan la interpretación de que son los tiempos de angustia. [Son muy inconsecuentes tales afirmaciones].

Entendemos que la fuente es el lugar de donde viene los símbolos. Otro ejemplo: Apoc. 7:1, ¿que significa vientos, mar, tierra, árbol etc. La respuesta esta Apoc. 17:15, son pueblos,muchedumbre, naciones y lenguas. Otra respuesta la encontramos en Isaias 17:12,13. El mar representa pueblos.

Veamos otro caso, Apoc. 15:3. El can tico de Moisés... y el cántico del Cordero. ¿Queremos entender el cántico del Cordero? Para entender el cántico del Cordero tenemos que ir a la fuente. Exodo 15:1 Y comprender el cántico de Moisés. Hay más de 500 símbolos en Apoc. Que hace referencia al A.T. Y otras partes de la Biblia. 
Maranata
Oren por la vista de mi esposa.
Luis José de Madariaga.
La Biblia a través del tiempo.
http:// segunda venida apocalíptica

viernes, 13 de febrero de 2015

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA SECCIÓN II


Libro primero del Apocalipsis Continuación de la sección I
Quiero poner un ejemplo o una ilustración. 
No se si ustedes conocen el cuento o la historia de la Vella durmiente. 

En este primer caso, nos encontramos que la princesa es perseguida por una bruja y un dragón y un príncipe libera con su espada a la princesa. La princesa representa a la Iglesia, el dragón representa a Satanás, y el príncipe representa a Cristo y la bruja representa a la iglesia apostata. 

Cristo peleo contra el dragón y lo venció por medio de la espada, por un “escrito esta” pero la iglesia siempre fue perseguida por esa bruja, que representa a Satanás. 

Esta historia es un cuento es una cosa simbólica, y usa solo símbolos, ilustraciones, no hay que tomarlo literalmente, es una alegoría. 

El libro de Apocalipsis esta lleno de símbolos, no se debe entender en sentido literalmente, sino que se debe entender en forma figurativo o en un sentido representativo, o alegórico. 

Hay que ir mas aya, ver el sin bolo y su significado Espiritual de ese símbolo. En Apocalipsis nos habla en el sentido analógico, nos habla en similitudes y comparaciones. ¿Como interpretar los sin bolos en la Biblia? Voy a dar unos pasos que son a mi humilde opinión importantes.

1º Cuando usted encuentra un texto, o un sin bolo en Apoc. Lo primero que debe de preguntarse. ¿que me dice ese sin bolo? Entonces debemos de buscar en la Biblia en alguna parte que nos hable de ese sin bolo. ¿Como debemos hacer esto? La Biblia tiene bien sea a pie de pagina o en el centro, un listado de textos que nos indica en que pagina están. 

Ejemplo: Apoc. 7:1. cuatro ángeles que detienen el viento sobre el árbol. [bien a pie de pagina o al final del testo nos da la referencia a donde debemos ir]. Dan. 7:2. 

Los cuatro vientos del cielo combatían en el gran mar. Viento en arameo es rúaj, que tiene una variedad de significados, “aire” (Jer.2:24), donde se ha traducido “viento” , “aliento” (Job.32:2), “Espíritu divino” (Sal.51:12). Metafóricamente la palabra se usa también para referirse a cosa vanas (Jer.5:13). 

Cuando se le usa en una visión simbólica, como aquí, la palabra indica actividad o alguna forma de energía, determinándose su naturaleza exacta por el contexto. Ejemplo: 
La visión simbólica de Ezequiel, que hicieron revivir los esqueletos secos, representa la energía divina que hace revivir a la ya muerta nación de Israel. (Eze.37:9-14). 
Los “vientos” de Daniel que proviene de los cuatro puntos cardinales, representa la actividad política en diversas partes del mundo (Jer. 49:36; cf. Dan. 8:8; 11:4; Zac.2:6; 6:5).

Maranata
Oren por la vista de mi esposa, solo ve de un ojo.
Luis José de Madariaga.
La Biblia a través del tiempo.
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lunes, 2 de febrero de 2015

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. SECCION I.



Libro primero del Apocalipsis. Sección I
Apoc. 1:1 La revelación de Jesucristo.
La revelación es lo opuesto a ocultar, esconder algo. En el libro de Daniel no se entendió hasta que el libro del Apocalipsis fue revelado. Martín Lutero escribió muchos libros y comento mucho sobre los evangelios, pero hubo dos libros que eran para el repudiados. 

Uno era Santiago, porque decía: la fe, si no tiene obras es muerta en si misma, la fe hace las obras, no son antes las obras, porque el que anda por este camino hierra. Y el otro libro era el Apocalipsis porque veía dragones, vestías, y cuernos.
Lastima que Lutero no leyó el encabezamiento. La revelación de Jesucristo.

¿Que tiene que ver el pueblo de Dios, con respecto al Apocalipsis? La gran mayoría del protestantismo, ven en el libro del Apoc, guerras, conflictos, guerras del petroleo, y algunos aseguran que el rio Eufrates se secara, incluso piden a Israel que construya el templo de salomón, no ven más que un libro político. 
 
El apocalipsis no es un libro cerrado, es un libro que revela los propósitos de Dios para el hombre, es su revelación a esta humanidad.

Algunos han traducido mal la frase del verso 1:1,. . . “y la declaro” esta frase a sido y por lo tanto mal interpretado. La frase: "y la declaro" no es muy buena traducción. La Biblia de King James versión de 1.611, la palabra Gr. emáino (falta el signo – en la letra e y o, este ordenador no la tiene). “señalar” “indicar” “dar señal” “explicó” . No podemos tomarlo literalmente, ¿Cuando hemos visto una mujer sentada en el mar? Nos esta hablando en un lenguaje simbólico. Lo que debemos entender es el lenguaje simbólico. Sera entonces cuando estemos listo para comprender el libro del Apocalipsis.

El libro esta en un lenguaje de sin bolos, de códigos y claves, que se encuentra en la Biblia, cada una de ellas están para ser descubiertas. Lo que si debemos de comprender el significado del literal del sin bolo. ¿Que en seña el sin bolo? Para comprender este lenguaje simbólico tenemos que comprender la frase “como” o “semejante”. Tengo que reconocer que aveces usa otros nombre como, “esto o estos” “es semejante a esto”.

Tenemos un ejemplo en Mateo 13: 31, se menciona la frase “semejante” el reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza. La pregunta es: ¿el reino de los cielos es un grano de mostaza? ¡No! Es como un grano de mostaza, es decir: que su crecimiento es como la semilla de mostaza. 

Lo que esta expresando es una analogía, es una similitud, una comparación. (verso 13:32. el reino de los cielos es semejante a la levadura, ¿El reino de Dios es levadura? ¡No! Existe un componente en la levadura que le hace crecer. Es una representación una comparación en cuanto algunos aspecto del reino de Dios. Mat. 13:44. 

El reino de los cielos es semejante a un tesoro es escondido. El reino de Dios ¿es un tesoro escondido? ¡No! Es como un tesoro es escondido. El reino de Dios no es un tesoro escondido, sino que el tesoro representa algo que tu tienes que descubrir, es un lugar donde hay ricas joyas.

Mat. 13:45. es semejante a un mercader que buscas buenas perlas, se compara con la búsqueda del reino de Dios, en la biblia hay verdaderas josas por descubrir, y se compara al reino de Dios, como la búsqueda de buenas perlas.

Mat. 13:52. Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia, que saca de sus tesoros cosas nuevas y cosas viejas. 
Cuando hablamos en la terminología simbólica debemos de tener en cuenta la frases, como o semejante. Cristo trata de enseñar la responsabilidad de aquellos cuya obra es dar la luz al mundo.
Maranata
Oren por la vista de mi esposa, solo ve de un ojo.
Luis José de Madariaga.
La Biblia a través del tiempo.
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domingo, 25 de enero de 2015

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. FIN DE LA PARTE INTRODUCTORIA. SECCIÓN XXIII


Conclusión de la parte introductoria dección XXII
Al determinar el significado de las escenas sucesivas que pasaron delante de Juan en visión, conviene recordar que el Apocalipsis fue dado para guiar, consolar y fortalecer a la iglesia no sólo de esa época sino a través de la era cristiana hasta el fin del tiempo.(ver Hap 417-419).

En él fue predicha la historia de la iglesia para el beneficio y vital consejo de los creyentes de los tiempos apostólicos, de los cristianos de las edades futuras de los que viviesen en los últimos días de la historia de la tierra, a fin de que todos pudiesen tener una compresión inteligente de los peligros y conflictos que les aguardan. (Hap. 418-419).


La iglesia de Éfeso llegó a ser símbolo de toda la comunidad cristiana de los tiempos apostólicos y por ende para las edades futuras, y para animar a todos los creyentes de todas las edades. Tiempos peligrosos, amadores de los placeres más que de Dios, una era de pecado y de maldad. 

Es razonable inferir que la descripción de la iglesia de Éfeso y la admonición que recibe era particularmente apropiadas para las necesidades de aquella iglesia en la época en que fue escrito el mensaje.
Se registró para inspiración y ánimo de los creyentes de todas las edades, porque los principios pueden aplicarse en circunstancias similares. Por analogía, lo mismo en ciertos aspectos a los mensajes de las otras iglesias. 

 En vista de que las cuatro lineas mayores de las profecías enfocan las escenas finales de la historia de este mundo, los mensajes descrito en Apocalipsis tienen una gran importancia para el estudiante de la Biblia, y por ende para la iglesia en su conjunto. 

 Nos encontraremos que un pasaje profético puede tener más de un cumplimiento, es evidente (ver como Deut. 18:15). Alguna de esas profecías tienen un cumplimiento inmediato y otro más remoto en el tiempo, nos encontramos principios que pueden aplicarse en todas las épocas.

Ciertas aplicaciones proféticas que podrían hallado su cumplimiento pleno en una época anterior de la historia, fueron diferidas a causa del fracaso de la iglesia ya que no se puso a la altura de sus privilegios y oportunidad que les dio Dios. Los que vivimos los que queden los que sean fieles al pacto que un día hicieron con Cristo, serán los que le verán en las nubes.


La Mishná cuenta la historia de cuatro sabios famosos que entraron en el Pardes, paraíso místico de la visión apocalíptica. Sin embargo, ninguno sobrevivió a la visita. El primero murió inmediatamente, el segundo perdió la fe, y el tercero enloqueció. En cuanto al cuarto. . . se proclamo como Mesías. (Hag. 14B; se puede comparar con TJ Hag. 2: 1, 77b.)

El “Apocalipsis” se describe peligros, muertes, y una falta de temor. El temor ha llegado a ser tan paralizante, que algunos no lo quieren estudiar. Pero dentro de la historia de este mundo a habido hombres como, David Korehs, en los Estados Unidos; Shoko Asahara, en Japón; y Luc Jouret, en Europa. Todos estos hombre eran “místicos” se apresuraron a ir a jerusalén a fin de hallar al Mesías o para proclamase ellos el nuevo Mesías. 
¿Que es un quiasmo? Un quiasmo es una doble lista de asuntos relacionados, en la cual el orden de la segunda lista se opone al orden de la primera. Es decir: si dividimos el Apocalipsis al final del capitulo 14 en dos mitades no demasiado iguales, y si partimos cada mitad en varias divisiones, podemos descubrir que las divisiones de cada mitad se puede ordenar en pares, y comprobaremos que esta relacionadas entre si, pero a la vez son diferentes, y que avanza en sentido contrario.
 El concepto de Apocalipsis ha inspirados a muchos a buscar algo que nunca encontraron y esto los lleve a la locura. 

El Apocalipsis es una revelación de los acontecimientos que han ocurrido y que van a ocurrir antes de la venida de Cristo Jesús.
Espero que esta introducción de una pinceladas del desarrollo de este gran libro que es Apocalipsis. 
 Ruego humildemente a Nuestro Señor Jesucristo la ayuda necesaria para desarrollar este hermoso libro, juntamente con los de mas blog. Y me despido en esta introducción con las palabra de Juan. 
El que da testimonio de estas cosas, dice: Ciertamente, vengo en breve. Amen, sea así. Ven Señor Jesús. (Apoc. 22:20).
Maranata
Les agradezco que sigan orando por mi vista.
Luis José de Madariaga.
La Biblia a través del tiempo.
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lunes, 12 de enero de 2015

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. PARTE INTRODUCTORIA SECCIÓN XXII


CONTINUACION DE LA SECCIÓN XXI
La biblia hebrea se acerca, pero le falta la segunda parte del N.T. Que ellos no lo aceptan, como no aceptan la divinidad de Jesús.
En este contesto ideológico, de religiones y de teorías humanas, la Biblia se adelanta a su tiempo, sobre lo que va a ocurrir en el mundo. 

La única que tiene la última palabra es la Biblia, el libro inspirado por Dios, transmitido al hombre por él Espíritu Santo, usando a hombres humildes y dispuestos a servir a Dios.

En 2º de Pedro 1:19-21. dice: Tenemos también la palabra profética más permanente, a la cual hacéis bien de estar atentos. . . Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de particular intepretación. . . Porque la profecía no fue en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo.
Estas profecías se cumplirán en nuestro tiempo, o en tiempo no muy lejanos, lo cierto es que el tiempo es corto. Entre los años 1844 a nuestros días, se han levantado hombres y mujeres que han pretendido ser profetas de Dios, y maestros que traen la salvación por un puñado de dolares. 

Vemos a estos profetas que quisieron hace un mundo mejor, como Lenin, Starlín, que masacraron a miles de hombre y mujeres solo por creer en Dios, otro profeta nefasto Adolfo Hitler que mato a 30 millones de hombres. Estos falsos profetas que querían una sociedad mas justas y más equitativa, fomentaron la muerte y la destrucción de la humanidad.

Lo malo es que sus ideas existen en nuestro mundo. Y no olvidemos al último profeta Karl Marx, el “Padre Divino”, que pretendió ser Dios en filadelfia; “madre” Ana Lee, qué enseñaba que ella era la encarnación de Cristo, la lista es larga, aquí en España tenemos a uno que es la encarnación de Cristo.

Pero en pleno siglo XXII, en Asia, en Europa, en latino America y en los Estados Unidos hay muchos falsos Cristos, otros se ponen en los brazos la marca 666. 

Todo ellos ven en la sinceridad del cristiano un negocio y unos beneficios para sus propios intereses personales. 

Es triste decirlo pero algunos falsos profetas se aprovechan de la sinceridad de las personas. 
Maranata
Les agradezco que sigan orando por mi vista.
Luis José de Madariaga.
La Biblia a través del tiempo.
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martes, 6 de enero de 2015

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. PARTE INTRODUCTORIA SECCIÓN XXI


Continuación de la sección XX
Para los que quieren estudiar con diligencia las Sagradas Escrituras, hay que tener en cuenta que el lenguaje del libro es a menudo sumamente figurado, es esencial descubrir la intención y el propósito de su autor inspirado y el significado de la obra para los lectores a quienes originalmente se dirigía, y por ende a los que se dirigen en los siglos venideros.

De otro modo, la interpretación de su figura -y por lo tanto de su mensaje -pueden reflejar una simple opinión personal.
Los primeros lectores eran cristianos que hablaban griego, y quienes, ya fueran judíos o gentiles, consideraban los escritos del cano del A.T. Como palabra inspirada de Dios (ver. Como Juan 5:39; Hech. 24:14; 2º Tim. 3:16-17;).

 Y estaban dispuestos a interpretar las nueva revelación en estrecha relación con la antigua, A.T. Por lo tanto, las siguientes observaciones y principios serán de utilidad para una correcta interpretación del Apocalipsis.

Los estudiantes de la Biblia saben que “en el libro de Apocalipsis se encuentra y termina todos los libros de la biblia”, y es, en un sentido especial, “es el complemento del libro de Daniel” (Hap. p.419). 
 
Muchas de las profecías descrita en el libro de Daniel (ver.Dan. 12:4) es revelado en el libro de Apocalipsis, ambos libros deben ser estudiados juntos con oración y temor.

En el libro de apocalipsis encontramos citas o alusiones de 28 de los 39 libros del A.T. Encontramos citas en el libro de Apocalipsis o alusiones de las 505 citas 325 son de los libros proféticos: Isaias, Jeremías, Ezequiel, y Daniel en particular. De los profetas menores encontramos a Zacarías, Joel, Amós, y Oseas.

De los libros del Pentateuco se hace referencia en Exodo. De las secciones poéticas se emplea Salmos (ver. Luc.24:44) Luc. 1Y2 de Cor., de Efesios, Colosenses, y 1º Tesalonicenses. Etc.

Ya vimos que en el sermón del monte Jesús habla de los fariseo y de los falsos cristos y de los falsos profetas en su tiempo, y también se refiere a su segunda venida en su sermón profético de Mat. 24. 

Lo más sorprendente es, que la palabra de Cristo él Mesías se cumplió. “Israel fue destruido, Cristo crucificado, y el evangélio fue predicado, se levantaron falsos profetas, y falsos pastores. ¡No se cumplirá en nuestro tiempo! ¡Claro que si! 

No existe en ninguna religión un libro que describa los acontecimientos que han pasado en la historia de este mundo, y los que están por acontecer.

Con todo el respecto del mundo, ni el Corán, ni el hinduismo, ni otra denominaciones no cristianas, no expresa con tanta exactitud los acontecimientos sociales, políticos y religiosos como el libro más sagrado que es la Biblia. “Yo no lo conozco”.
Maranata
Les agradezco que sigan orando por mi vista.
Luis José de Madariaga.
La Biblia a través del tiempo.
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martes, 23 de diciembre de 2014

SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA. PARTE INTRODUCTORIA. SECCIÓN XX


parte introductoria sección XIX
El tema de su mensaje.
El tema es el gran conflicto, que enfoca especialmente el fin de este mundo y el establecimiento de otro mundo nuevo con todo lo que conlleva de destrucción y creación.

Todo este tema se presenta en un lenguaje eminentemente simbólico, que no siempre permite una exacta interpretación [ Eze. 1:10 ve un si bolo que es difícil de interpretar]. Al hablar de las cosas sobrenaturales, el lenguaje literal es a veces completamente inadecuado para presentar las más primorosas realidades del cielo.

El Apocalipsis es una “revelación de Jesucristo” en acción para perfeccionar a un pueblo de la tierra que tiene su principio con Adan y termina con el segundo Adan que es Cristo y su venida en los cielos. Cristo quiere perfeccionar un pueblo que refleje su carácter inmaculado, para guiar a su pueblo a través de la vicisitudes de la historia hacia la realización del propósito eterno de Dios.

Aquí en una forma más completa que en cualquiera otra parte de las Sagradas escrituras, el verbo que ocultaba lo invisible se descorre para revelar “detrás, encima entre las tramas de la bandolinas de los intereses, las pasiones y el poder de los hombres, los agentes del Ser misericordioso, que ejecutan silenciosamente y pacientemente los consejos de la voluntad de Dios Ed. 169.

Los eruditos, los entendidos teólogos, y los más encumbrados entienden que el Apocalipsis y en su conjunto toda la Biblia es una revelación de Dios al hombre.
Se cita a dos autores como Pedro y Juan ya que ellos vivieron en su tiempo la herejía de los falsos pastores que ya en aquella época se estaban manifestando (2º Pedro 2:1; 1º Juan 4:1;
Pablo 21 Cor. 11:4, 13, 14,15; Fil. 3:2,18,19; Hech. 24:14;

Pablo aconseja a la iglesia discernimiento Fil. 1:10; 2:21; 3:2; Col.2:8; el hombre de pecado entraría en la iglesia , Tesal. 2:8; 1º Tim.6:20-21; la llamada falsa ciencia. Pablo nos habla de Himeneo y Fileto que traían conceptos paganos para introducirlos en la iglesia, 2º Tim.2:16-18; Pablo nos habla de falsos doctores, Tito 1:10-12; Hech 15:1; Gal. 2:12. etc. 

Se cita apocalipsis 1:1-2. Toda la Biblia es una revelación, pues toda revelación es para los hombres que viven a través de Cristo y toda se centra en él. Dios nos ha hablado por su Hijo, a quien pertenecemos por creación y por redención.

Dentro del esquema del apocalipsis nos encontramos con cinco esquemas o divisiones principales o líneas proféticas:
º1 La introducción al libro cap. 1; 2º El mensaje a las siete iglesias cap. 2-3; 3º los siete sellos, cap. 4-8 verso uno; 4º las siete trompetas 8:2-9,y se termina en el cap.11:15; 5º y los sucesos finales. Se abre el libro de las profecías en el cap. 10 y concluye en el cap. 22. 
Les agradezco que sigan orando por mi vista.
Luis José de Madariaga.
La Biblia a través del tiempo.
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