SECCIÓN CCI (201) SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CC (200).

Apocalipsis 11:1-2. Y me fue dada una caña semejante a una vara, y el ángel se puso en pie diciendo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran.

El mensaje de Apocalipsis es importante para el pueblo de Dios que vive al final de la historia de la tierra. 

El gran juicio se esta llevando acabo, desde el comienzo de la existencia de este mundo. 

Y en este momento de la historia Dios ordena que Mida el templo y a los que adoran en él. 

Esta orden es muy significativa, de que Jerusalén seria reedificada, tanto fisicamente como espiritualmente. (Zac. 2:1-2). 

Es la promesa de restauración del pueblo de Dios. Y entendemos como pueblo de Dios, son aquellos que guardan sus mandamientos, escritos por Dios y dado a Moisés. 

Podemos ver que es el paréntesis entre los sellos sexto y séptimo, vemos que hay una garantía de la misericordia de Dios con su pueblo, a pesar de los eventos que precede a la segunda venida de Cristo. 

Dios tiene un pueblo fiel que permanece firme a pesar de sus caídas, pero siempre se levanta (Apc.7; 6:17). 

El medir el templo es también una reparación, o una restauración, no del templo, ya que este fue destruido en el año 70 d.C. Es una restauración espiritual del corazón del pueblo. 

En el 538 cuando fue nombrado el primer papa por Constantino, el primer concilio se celebro Nicea en el año 325, 381; 431 y el Concilio de Calcedonia; se puso las bases de una religión echa a medida de los hombres. 

A partir de ese momento se gesto una trayectoria que se conoce como la Edad Media o la Edad Oscura. 

El texto se nos dice que se midiese el templo según Zacarías 2:1-2. 

En esta visión se presenta el triunfo de Dios, esta gloriosa perspectiva en su primera fase se cumplió con Cristo. 

En su segunda fase se cumplirá en su segunda venida. A medida que el pueblo fuese fiel, Jerusalén sería unificada y liberada, no solamente en el estado físico, sino en el estado espiritual. 

En el paréntesis entre los sellos sexto y séptimo hay una garantía de que a pesar de los terrores que acompañaran a la segunda venida de Cristo, Dios tiene un pueblo que permanece fiel y firma (Apc. 7; cf. 6:17). 

MARANATA

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SECCIÓN CC (200). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA

SECCIÓN CC (200) SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXCIX (199).

Prolongación del 10:10-11-A

Cierto es que aun queda al pueblo de Dios en hacer una gran obra y una gran reforma. Pero se debe de proclamar Apc. 14:9-12. 

Es importante notar y entender lo que ocurrió entre 1700 y 1844. Unos eventos que a transcendido a la historia de la humanidad. 

Los eventos ocurridos en el pasado, como terremoto, de Lisboa 1755, y el mismo años sucedió el tsunami de Cadiz que arrasó gran parte del suroeste de la península Española. 

El día oscuro 1780; una gran parte de los Estados Unidos se quedo oscuro. La caída de las estrella 1833; fue la lluvia de meteoritos que se observo en los Estados Unidos. 

El juicio de la bestia 1798, cuando el general Berthier entro en Roma. Y después de todas estas evidencias, se presenta el juicio de Dios contra su pueblo que comienzo 1844. 

Se volverán a repetir, en mayor escala o menos escala los acontecimientos predicho por Dios, 

Guerras, rumores, devastaciones climáticas, hambre, inseguridad, y inestabilidad de las naciones. Todo esto se repetirán. 

Una vez que estos acontecimientos proféticos y históricos se haya cumplido, solo nos queda esperar y dar la noticia a muchos pueblos y naciones de que la Venida de Cristo esta cerca. 

Cada cristiano debería de estudiar la Biblia con oración y meditación. 

Para ser refinados, limpiados y ser un reflejo de nuestro Señor y Salvador y lleguemos a ser participantes de la naturaleza divina. 

Lo que hay que entender que el libro de Daniel junto al libro de Apocalipsis son los dos libros proféticos y que se unen para formar uno solo. El primero es una profecía; el segundo es el Apocalipsis, es una revelación. 

Uno es un libro sellado; y el otro es un libro abierto. 

A Juan se le dio la compresión de los truenos; pero se le ordeno que no los escribiera. 

Pero concerniente a los siete truenos (ver. 4), se le dio la luz especial para que lo entendiese. 

Eran sucesos que debían ocurrir bajo los mensajes de los ángeles primero y segundo. El pueblo debía de ser probado y relucir como el oro.

MARANATA

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SECCIÓN CXCIX (199). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CXCIX (199) SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXCVIII (198).

Apocalipsis 10:10-11.

Es el día del Yom Kippur, es el “Día de la expiación” es día de ayuno y reflexión donde se busca el perdón de Dios.

 El Apc, describe este periodo a través de la visión del “librito que esta abierto”,con el sabor agridulce, que invoca el doble mensaje.

Juan tomo el libro y simbólicamente lo come, es decir: lo estudia y lo comprende. 

Vemos que a Ezequiel se le ordena que coma el libro (lo estudie), y se le ordena dar un mensaje a la casa de Israel (Ezq. 3:3). 

Ezequiel comprende que había sido llamado como portavoz de Dios hacia su pueblo. 

El problema que se plantea y que el lo comprendió, es la exaltación del yo que se halla presente en cada persona (2º Cor. 12:7). 

A Juan se le advierte de este problema, como a todos los que trabajan para Dios. 

La experiencia por la que pasó Juan en esta visión puede considerarse, en un sentido especifico, con lo que ocurrió al pueblo de Dios entre 1840-1844. 

Cuando estos hombres y mujeres oyeron que Cristo iba a venir para llevarse a su pueblo. El problema es que entendieron mal la palabra de Dios, y Cristo no vino. 

El mensaje fue dulce, pero su experiencia fue amarga. El verso 10:11, la orden fue es necesario que profetices otra vez. 

Es la misma orden que Dios da a su pueblo para que predicara la segunda Venida de Cristo. En Ezequiel 3:1,4. 

Dios le estaba diciendo a Ezequiel, que fuera al pueblo y le declarase lo que Dios le había dicho. 

El propósito era que el pueblo tenía que hacer una reforma, tanto física como espiritual. Condición que esa misma reforma tenia que hacerse hoy día en su pueblo. 

Al pueblo de Dios se le impone el deber de profetizar oh dar un mensaje mas amplio. 

Este mensaje de Daniel y el Apocalipsis, debía de proclamarse a todo el mundo. 

Lo que no se puede hacer es que algunos personas, vengan diciendo esto o aquello, cuando la palabra de Dios es sencilla y clara. 

Todo esto esta predicho en la Biblia. Falsos pastores falsos mensajes, falsos maestros. La Biblia es clara y sencilla, y Dios ayuda a las personas sinceras y temerosas de Dios.

MARANATA

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SECCIÓN CXCVIII (198). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CX (198) SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXC (197).

Apocalipsis 10:9.

Y fue el ángel, y le dije: Dame el librito; y él me dijo: Toma, y cómetelo; y te amargará tu vientre, pero en tu boca será dulce como la miel. 

Juan desea brevemente conocer el misterio del libro. El libro contiene tantos castigos y muchas advertencias que el creyente debería estudiar. 

Vemos que no abra mas tiempo o “ya no habrá mas dilación” El reloj del tiempo para la humanidad según la profecía fue dada en 1844. 

Esta profecía de Daniel abarca los 2.300 días proféticos de Daniel 8;14 (457 a.C. 1844 d.C.). 

Pero para muchos cristianos, una gran mayoría, no lo creen. Bien por que no entiende las escrituras o porque no les interesa la religión. 

Fuese como fuese, el tiempo del fin se esta acercando cada día más. Solo hay que mirar la historia desde la primera guerra mundial hasta nuestros días. 

Solo hay que ver el capitulo de Daniel 8:14 que ya hemos visto anteriormente y Apc. 11:2-3. 

que estudiaremos más adelante. El comer el libro como dijimos anteriormente es estudiarlo a través de la historia, ya que es ella que nos dará las pistas para comprender la Biblia.

Ezequiel 2:8-3:11; Jeremías 15:16). El libro es dulce, ya que nos explica la venida de Cristo, y es amargo por cuanto nos trae una vista panorámica de los acontecimientos y desastres del mundo. 

Por ejemplo: El profeta Eze. 33:2, ve el juicio de Dios sobre Jerusalén en el año 587 a.C. Y el año 70 d.C. Jerusalén fue destruida

Y por ende ve el juicio de este mundo y su destrucción en la segunda venida de Cristo. 

Vemos que el saber las buenas nuevas de la salvación es agradable, pero Juan ve, que lo que se profetiza es amargo. ¿Y por que es amargo? 

Porque ve la decadencia de la iglesia desde el siglo 1º al 3º todo estaba bien. 

Pero desde el siglo IV hasta el finales del siglo XIX, la oscuridad de la iglesia era total, 538-1798. 

A partir de esta fecha la Biblia se dio a conocer al mundo.Cuando se le ordena profetizar otra vez a los dos testigos (Apc 11:2). 

Esto lo veremos en Apc 11. y Daniel. La revelación de Daniel y del Apocalipsis convergen en una revelación del “tiempo del fin”.

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SECCIÓN CXCVII (197). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA .

SECCIÓN CXCVII (197) SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXCVI (196).

Apocalipsis 10:8.

No era necesario que Dios jurara. Su palabra vale tanto como su juramento. 

Fue por lo tanto, algo admirable que se colocara al mismo nivel del hombre y que consintiera en prestar juramento por la verdad de la promesa. 

Entendemos que los libros de Daniel y Apocalipsis son uno. El primero es una profecía; el otro, es una revelación; el de Daniel es sellado; el otro de Apocalipsis es un libro abierto. 

Y estos libros no se comprendieron en la edad Media, si no que su compresión llegaron a entender entre 1842 al 1844. 

Este tiempo, es el que el ángel declara con un solemne juramento, no es el fin de la historia de la raza humana ni del tiempo de gracia. 

Otro punto a destacar es El comer, en la Biblia, se describe o se utiliza para describir la aceptación de un mensaje proveniente de Dios para que sea proclamado a la gente (ver Ezequiel 2:8-3:11; Jeremías 15:16). 

El que recibe el mensaje es una buena noticia; pero el proclamarlo, a veces resulta amargo, ya que muchos se resisten a él y lo rechazan, porque no van conforme a sus intereses. 

Esta experiencia amarga de Juan al comer el libro (que representa el libro de Daniel) que se relaciona con la apertura de la profecía del tiempo del fin de Daniel. 

Juan representa a la iglesia remanente, que es enviada a proclamar el evangelio eterno (Apc.14:6-7) al final de la profecía de Daniel (Dan.7:25) que abarca 1260 días/años. 

Vemos que el contesto de la visión de Juan apunta a otra experiencia amarga al final del periodo de los 2.300 años. 

Sobre esta base algunos cristianos pensaron que Cristo regresaría en 1844, el mensaje en si fue dulce como la miel, pero resulto ser amargo porque Cristo no vino. 

Los cristianos volvieron a examinar las escrituras y vieron que a partir de esta fecha, empezaba a contar el fin del tiempo. Fue por eso que tuvieron que profetizar de nuevo el fin del tiempo. 

Cristo esta a las puertas, “si” La profecía indica que se dictaran leyes contra la ley de Dios, anulando su ley, entonces vendrá Cristo en su gloria más pronto de lo que pensamos los seres humanos. 

MARANATA

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SECCIÓN CXCVI (196). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CXCVI (196) SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXCV (195).

Apocalipsis 10:4-7,

Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero oí una voz del cielo que me decía: 

Sellas las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas. Y juró por el que vive. . .que el tiempo no sería más...

(El tiempo de la existencia de la tierra, no será más, es decir: Este planeta y sus habitantes desaparecerán, según la profecía del Apocalipsis. 

Y vemos que los estudios que hemos llevado acabo, nos da la razón. Juan esta entendiendo las voces de los siete truenos, y se prepara para escribirlas, comprende su significado. 

Juan “sella” la orden que se le dio, al igual que a Daniel que “sello” la revelación. A Juan se le pide que tome el librito de la mano del ángel y que lo guarde.  

Ocurre lo mismo que al profeta Ezequiel que en visión también se le ordeno que guardase lo que había escrito (Eze 2:8 a 3:3). 

El profeta Jeremías habló de comer la palabra de Dios, no comerla literalmente sino guardarla, y la encontró deliciosa (Jer.15:16). 

Todos ellos la registran y la guardan para cuando llegue el momento el pueblo lo entienda. 

Lo que debemos de entender que la revelación que se le presenta a Juan, no era para ese tiempo. Era un mensaje para “el tiempo del fin” (Daniel 12:4; cf. Apc 10:2). 

Luego se debe de entender como una descripción de los mensajes del primer Ángel y del segundo Ángel que sedad en el cap. 14:6-8; Apc 10:1-11. 

El que creó el cielo. Cf Exo.20:11; Sal.146:6. Solo Dios podía hacer un juramento tal a Juan (Heb. 6:13). 

Dios hizo la promesa a Abraham, a no haber otro ser mas elevado que él, juro por si mismo. Dios era la garantía o la confirmación de un juramento que tiene un efecto positivo. 

Esto proporciona una seguridad legal, y pone fin a una controversia creada en el universo por Satanás. 

El ángel dijo “el tiempo no sería más” (Apc 10:6). 

Esto apunta a Dan.12:6 y 7, donde la persecución de los santo por parte del papado duraría tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo, o 1260 años (cf.Dan 7:25). 

Dado que en Daniel y en Apc. Un “día” profético simboliza un año (Nun 14:34; Eze.4:6), 360 “días” equivalen a 360 años, y tres tiempos y medio (o 3.1/2 “años”) equivalen a 1.260 “días” o años que van del año 538-1798 d.C. 

En algún momento después de este periodo profético, vendrá el fin. La declaración del tiempo no seria más se refiere a la profecía de tiempo de Daniel, especialmente a los 2.300 días proféticos de Daniel 8:14 (457.a.C. A 1844)

MARANATA

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SECCIÓN CXCV (195). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXCIV (194).

Apocalipsis 10:2-3, Daniel 12:6-7.  

2º Parte. Para entender este verso debemos leer  Eze 2:9. La mano era uno de los cuatro seres vivientes, entendió que el mensaje era de Dios. 

Debemos de notar que el ángel que habla con Juan es nada menos que Cristo. 

Notamos que el ángel posa un pie a la derecha del mar y su pie izquierdo sobre la tierra seca, esto nos muestra la parte que desempeña las escenas finales del gran conflicto entre Cristo y Satanás. 

Vemos que el arco iris sobre su cabeza es la señal del pacto de Dios con la humanidad (Gén. 9:12-13). desde Adan hasta la venida de Cristo y por la eternidad.

Sus pies, plantados tanto en la tierra como en el mar, evocan la creación de las aguas (Gén 9:1-8) y de la tierra (ver. 9) por parte de Dios. En Daniel se ve la misma imagen (Dan 12). 

El juramento constituye la respuesta del verso anterior:”¿Cuando será el fin?” (ver 6). El hombre responde que estas palabras deben estar selladas hasta el tiempo del fin. 

Daniel no puede hacer nada, y tampoco entiende nada. Vemos que Daniel 8:13; 14, marca el tiempo del fin, “Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas;

luego el santuario será purificado” al final del libro de Daniel, surge la misma pregunta con relación a los 1.335 días. (Dan 12:12). 

Juan “toma el librito que está abierto en la mano del ángel” , y lo come (Apc. 10:8-8) (es decir, lo estudia), como veremos mas adelante. Juan estudia el librito, lo examina y lo entiende. 

“Luego el librito está abierto” este librito representa al que tenia Daniel, 

previamente sellado, pero que ahora es accesible a todos los que quieran leerlo, es el libro del Apocalipsis). 

En Ezequiel 3:1 vemos que Dios le ordena que comiese el libro, entendemos que el comer el libro es estudiarlo y asimilarlo. 

Una vez que Ezequiel lo comprende, tiene la orden de transmitirlo a los demás. 

Tanto las experiencia de Ezequiel como la de Juan tiene un ajenjo amargo. El libro contiene “endechas y lamentaciones y ayes” (Eze.2:10). 

Luego “el fin el fin viene” Luego el profeta anuncia el fin de la existencia de la raza humana. (Eze. 7:2,3,6.). 

Tanto el mensaje de Ezequiel como el de Juan, son mensajes de advertencia, pues el fin esta más cerca de lo que pensamos.

MARANATA.

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SECCIÓN CXCIV (194). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CXCIV (194) SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXCIII (19II).

Apocalipsis 10:2-3

“Tenía en sus manos un librito abierto; y puso su pie derecho en el mar, y el izquierdo sobre la tierra”.

Y clamó a gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces.

En la antigüedad no se usaban libros como ahora se usan, se usaba un royo que se podía escribir por las dos caras. En Ezequiel 2:9, vemos el mismo símbolo que en Apocalipsis, 10:2; 

“Y miré, y he aquí una mano extendida hacia mí, y en ella había un rollo de libro”. En este caso de Ezequiel, la mano fuera uno de los cuatro seres vivientes. 

Que representaba los instrumentos intermediarios por los cuales Dios imparte revelación a sus profetas. Pero en este caso concreto este rollito oh rollo (biblíon) estaba en las manos de Cristo. 

Notemos que el librito estaba abierto, no como el anterior que estaba cerrado. (5:1). Porque Daniel se le dio la orden: “de cerrar las palabras y sellar el libro hasta el tiempo del fin” (12:4). 

El detalle mas impresionante es la orden, “ya no habrá dilación”. “no habrá mas tiempo”. Vemos que el tiempo profético ha llegado a su fin. 

Esta admonición es para el tiempo del fin y que es paralelo a el libro de Daniel, que se refiere a los últimos día de esta humanidad (12:4). 

El libro de Daniel no se comprendió hasta ya la entrada de 1831-1844. El de Daniel y el Apocalipsis era libros cerrados para la cristiandad. 

Y aun hoy día muchas religiones lo interpreta mal, dando un sentido distorsionado a la historia profética. Luego entendemos que el librito abierto, se revela las porciones selladas de la profecía de Daniel, 

y se aclara el cómputo cronológico de la profecía de 2.300 días.

 Es por eso que esta profecía encaja en el tiempo cuando se hizo la proclamación de los versos 6-7, entre 1840 y 1844. 

Los eruditos cristianos empezaron a estudiar las profecías. Muchos cristiano de aquella época la aceptaron y otros la desecharon. 

En cuanto al mar y la tierra se usa repetidas veces para abarcar el mundo como unidad. 

Tenemos los cristianos la seguridad: que el tiempo profético ha llegado a su conclusión. 

Las agujas del reloj esta a un minuto de dar las doce. 

El tiempo del fin de esta humanidad esta llegando a su ocaso. Estudiemos la Biblia como nunca antes, y acojámonos a los méritos de nuestro Señor Jesucristo.

MARANATA.

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SECCIÓN CXCIII (193). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CXCIII (193) SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXCII (192).

Introducción. (B).

Vi descender del cielo a otro ángel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columna de fuego. Apocalipsis 10:1

El libro del Apocalipsis es un libro que contiene la historia del pasado y del futuro. En este capitulo 10, nos advierte de castigos que nos impresiona y que parece que son exclusivos de la raza humana. 

Pero el Señor nos ama lo suficiente como para intervenir y parar los castigos con el fin de que estemos apercibidos a las señales de los tiempos. 

A lo largo del Apocalipsis veremos estas interrupciones, para que su pueblo se aperciba de los desastres y castigos de Dios para la raza humana pecadora. 

A lo largo del Apocalipsis 10-11, veremos tanto castigos y tantas advertencias que nos ara estremecer, incluso al pueblo de Dios que guarda sus mandamientos. 

Si observamos el capitulo 1:1; 4:1. y lo comparamos estos pasajes con el (cap. 10:1 a 11:14), notaremos que constituye un paréntesis entre la sexta y la séptima trompeta, que es muy parecido al cap. 7, y veremos que se intercala entre los sellos sexto y séptimo. 

Lo cierto es que la visión se enfoca en un ser celestial, pero su ubicación esta en la tierra. Este ángel que se le apareció a Juan era distinto de los de más. 

Es un ángel distinto de los que retienen el viento que se presenta en el (cap. 7:1), y diferente al que toca las siete trompetas (8:2), y el ángel que esta en el altar (cap 8:3), y los que están junto al rio Eufrates (9:14). 

“El ángel que instruyó a Juan era Cristo”. El ángel pone sus pies sobre el mar y la tierra, lo que implica su gobierno es universal y lo que está apunto de proclamar tiene importancia global. 

Sostiene un “librito”, o rollo, abierto en la mano. Gritara con el rugido de un león, que simboliza la voz de Dios (ver Oseas11:10;Apc.5:5). 

Levanta la mano derecha y jura que “ya no habrá dilación” o, el tiempo no será “más”. 

A Juan no se le permite escribir lo que han dicho los truenos. 

Hay cosas concerniente al futuro que Dios no nos ha revelado a través de Juan. Esta es la primera seguridad: el tiempo profético ha llegado a su conclusión. ¡Ha comenzado el tiempo del fin de la humanidad!.

MARANATA.

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SECCIÓN CXCI (192). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXCII( 192). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXCI (191)

Introducción. (A)

Apocalipsis 10:1 Y vi otro ángel fuerte descender del cielo, ( Es Cristo en persona), envuelto en una nube, y un arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego.

A lo largo de los capítulos que hemos visto, encontramos castigos y advertencias que nos indica el pasado y el futuro. 

La destrucción y la violencia son la suerte exclusiva de todos los habitantes de la tierra. Solo hay que echar una vista al pasado y un poco al presente. 

La buena noticia es que Dios nos ama, y a pesar de las circunstancias del hombre, Dios nos ama y quiere una lealtad incondicional del hombre. 

El Apocalipsis nos da consejos, amonestaciones, y advertencias. Que lo llamaríamos “paréntesis” o “interludios” Yo lo llamo escenas de seguridad para un tiempo inestable. 

Este pasaje es un paréntesis entre la sexta y la y séptima trompeta, vemos un parecido al capitulo 7, que se intercala entre los sellos sexto y séptimo. 

Anteriormente vimos que ángeles se le aparecieron a Juan avisando de los eventos que iva a aparecer y que retuvieron los cuatro vientos de la tierra. 

Este ángel es distinto, el mensaje es aterrador y su sentencia es verdadera.”No hay marcha atrás”. 

No es el ángel del (cap. 7:1), ni los que tocan las siete trompetas (cap. 8:2), ni el ángel que esta en el altar (8:3) y de los que están en el rio Eufrates (cap. 9:14). 

Este ángel es Cristo en persona. Esta es la primera escena que abarca todo el capitulo. Esta envuelto en una nube. Ver Daniel 7:13; Heb.1:9; Apc 1:7; 14:14; cf. Sal 104: 1; 1º Tes. 4:7). 

El arco iris que lo rodea es el símbolo del pacto echo con Noe, de no destruir la tierra, pero lo encontramos también (Apc 4:3, Eze. 1:26-28). 

Cierto es que a Dios no le vio nadie, pero a Cristo si, se le apareció a Abraham (Gén.18:1; 

Jacob 32:24; a Josué como un guerrero (Jos. 5:13); A Juan se le revelo en la isla de patmos Apc 6:1; cf. Apc. 1:1-16; 14:1; (Ezequiel 1:1). 

El arcos iris de Ezequiel, y de Gén 9:13); es el arco de la misericordia de Dios con el hombre. A lo largo de este estudio veremos la gran misericordia de Dios con el hombre. 

El arco iris que rodea el trono representa el poder combinado de la misericordia y la justicia. Es un prenda “de la misericordia de Dios hacia el pecador arrepentido.

MARANATA.

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SECCIÓN CXCI (191). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CXCI (191). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXC (190)

Anexo a la caí de 

Constantinopla.

En tiempos de la reforma hombre dirigidos por Dios, interpretaron la sexta trompetas. 

Uno fue el suizo Heinrich Bullinger en 1575, aunque Marin Lutero ya había explicado que esta trompeta simbolizaba a los musulmanes. 

En 1832 Guillermo Miller planteó en forma diferente la profecía. Sobre la base de día por año (Dan.7:25). En Apc 9:5 el tormento debía de ser cinco meses de tormento. 

Por lo tanto era de 150 años literales, y la hora, el día, mes y año de la sexta trompeta eran 391 años y 15 días. 

Miller expuso la opinión de que la sexta trompeta seguía inmediatamente a la quinta constituyendo un solo periodo de 541 años y 15 días. 

Este periodo comenzó en 1298 d.C. Esta fecha sería el primer ataque de los Turcos Otomanos contra el imperio bizantino llegando hasta el año 1839. Segun la opinión de Miller, las dos trompetas la quinta y la sexta llegaría hasta su dominio. 

En 1838 Josías Litch, un colaborador de Miller, realizo el estudio y lo prolongó la duración de la quinta trompeta desde 1299 hasta 1449, y la sexta trompeta 1449 hasta 1840. 

Litch tomo como punto de partida el 27 de Julio de 1299, de la famosa batalla de Bafeo, cerca de Nicomedia, reconociendo así el primer ataque de los Otomanos contra el Imperio bizantino. 

Litch considero una fecha importante la de 1449 en la caída del imperio bizantino, porque a fines de 1448 se produjo un hecho histórico. 

El emperador bizantino Constantino Paleólogo, pidió autorización al sultán turco Murad II para subir al trono, y no fue concedido hasta el 6 de enero de 1449 que fue cuando fue coronado. 

Luego Litch considero en su estudio de la profecía de 150 años, que fue cuando los turcos atormentaron al imperio bizantino. 

El mundo puso su vista en los acontecimientos que estaba ocurriendo entre los Turcos y los Egipcios. 

En el año 1839 Mohamed Alí, de Egipto y vasallo del sultán, se rebeló contra contra su señor el Turco y se apodero de su flota. 

En sos momentos murió Mahmud II, y los ministros de su sucesor, Abdul Mejid, propusieron un convenio a Mohamed Alí: que recibiría el gobierno hereditario de Egipto, y su hijo Ibrahim, el gobierno de Siria. 

Pero Gran Bretaña,Francia, Prusia y Rusia tenía intereses en el cercano Oriente y se opusieron a este pacto. El 11 de agosto 1840 el emisario Turco Rifat Bey llego a Alejandría con las condiciones del pacto de Londres. Ver C.S. 382- 383

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