SECCIÓN CXXXIII (133). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CXXXIII (133). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXII (132).

Apocalipsis 6:1-A

LOS SIETE SELLOS

Introducción 

En los capítulos 4 y 5 se cumplió la ascensión de Cristo a los cielos, y fue puesto como sumo Sacerdote en el lugar Santo del Santuario. Y se le concedió el título de Rey de gracia para interceder por el hombre. 

La introducción de los Cap. 4 y 5, nos sirve como preámbulo para abrir los siete sellos del cap. 6. Y que su ministerio se cumplirá cuando regrese Cristo por 2º Vez. 

Esto nos da un punto de tiempo, cuando los siete sellos terminan. Vemos que los siete sellos describe secuencialmente los eventos que ocurre entre la ascensión de Cristo y su segunda venida. 

Si en Apc. 4 y 5 vimos la visión introductoria antes de comenzar los siete sellos, y vimos que los eventos son cronológicos en el tiempo. 

Y Miré cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes diciendo como con voz de trueno: Ven y ve. 

Apc 6:1 En este capítulo de Apocalipsis vemos una continuación de los cap. 4 y 5, que describe A Cristo como digno de abrir el libro sellado porque, mediante su vida y su muerte victoriosa, recupero lo que se había perdido a través de Adán. 

Esta declaración proyecta luz sobre el significado de los sellos. Al abrir los sellos del libro, él ahora está listo para llevar adelante el plan de la salvación hasta sus últimas consecuencias. 

A/ Debemos de notar que en este libro están registradas las acciones de (los dirigentes judíos) y su (decisión de sacrificar a Cristo), y que en el gran conflicto final (ver.cap. 20:11-15) se enfrentarán ante el juicio divino por sus malas acciones. 

Por ende, también el libro tendrán un registro de otros acontecimientos significativos en el gran conflicto de los siglos.

B/ Pentecostés llegó a ser el comienzo de la difusión de la palabra de Dios, y por esta razón Cristo expande su Reino hacia los gentiles. 

Por ende la apertura de los sellos se refiere a la predicación del evangelio y sus consecuencias en rechazarlo. 

Juan vio en la mano de Aquel que se sienta en el trono, el libro que nadie puede abrir. 

Podemos entender este pasaje de los siete sellos en el contexto de las maldiciones del Pacto del Antiguo Testamento, 

especificada en los términos de espada, hambre, pestilencia, y malas bestias Etc (Lev.26:21-26; Ezequiel lo llama los “cuatro juicio terribles” de Dios (Ezequiel 14:21).

MARANATA.

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SECCIÓN CXXXII (132). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXXXII (132). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXI (131).

Cap. 5:12-14. Sexta parte.

Que decían en alta voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder y riquezas y sabiduría y fortaleza y honra y gloria y alabanza. . . Y oí a toda criatura que está en el cielo. . . Y los cuatros seres vivientes decían: Amén. Y los veinticuatro ancianos cayeron sobre su rostro, y adoraron al que vive para siempre jamás.

¿Quien es digno de abrir el libro? El poder abrir este libro no es asunto de fuerza, dignidad o posición, sino de victoria y valor moral. 

El coro celestial es el primero en reconocer que Dios ha sido vindicado de las acusaciones hechas por Satanás. 

Fue Cristo inmolado en la cruz, y su muerte trajo la salvación para el hombre y que a su vez vindicó el carácter de Dios. Vemos en estos textos el poder de Dios en acción. 

Observamos que la doxología de las huestes celestiales tienen siete partes. 

Ejemplo: Como siete significa perfección, significa alabanza (cap. 5:12), ya que el universo es completa y perfecta. Cuando Cristo se acerca al Trono, toma el libro. 

Este acto muestra que toda autoridad y soberanía le pertenece (ver Mat.28:18; Efe.1:20-22). 

Todo el Universo reconoce el gobierno legítimo de Cristo sobre la tierra. Uno de los ángeles fuertes. Es el que pronuncia palabras. 

Este a ángel no es parte de la hueste angélica corriente, no es un Querubín ni Serafín , es un ángel más fuerte, que está por encima de todos. Apc 7: 13,-14. 

El coro aumenta, y en respuesta al canto de alabanza de las huestes del cielo toda la creación se une en adoración del Padre y el Hijo. 

Observamos que tanto los 4 seres vivientes y los 24 ancianos se postran ante él y le adoran, y las huestes angélicas se unen en alabanza a su Creador. 

Hay una pregunta que cada uno debería de contestar. ¿A qué momento histórico se refiere las escenas descritas en cap. 4 y 5? La respuesta está en D.T.G p.773. 

Todo el cielo estaba esperando para dar la bienvenida al Salvador a los atrios celestiales... 

Y los portales de la ciudad de Dios se abren de par en par, y la muchedumbre angélica entran por ellos en medio de una explosión de armonía triunfante. 

Allí está el trono, y alrededor el arco iris de la promesa. 29 Allí esta los querubines los serafines. 

Los comandantes de las huestes angélicas, los hijos de Dios, los representantes de los mundos que no cayeron, todos están congregados. 

En ese momento, toda la Creación del cielo y de la Tierra se unen para rendir verdadera adoración al Padre y a Cristo: 

“Al que está sentado en el trono, y el Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos” 

En respuesta a esta alabanza, los 4 seres vivientes exclamaron “Amén” y los 24 ancianos se postran, dando honor a su Creador. 

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SECCIÓN CXXXI (131). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA

SECCIÓN CXXXI (131). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXX (130).

Capítulo 5:9-11 Quinta parte.

Si el Cordero simboliza a Cristo. El también está realmente allí. Ascendió con su cuerpo literal, tangible, ¿nadie puede dudar de ello? Solo los incrédulos. 

En cuanto al canto se lo llama “un nuevo cántico” y es nuevo, en lo que respecta a la ocasión y la composición. 

Era totalmente diferente de cualquiera que hubiera sido cantado antes (AT Sal.33:3; 40:3; Isa. 42:10). 

El canto inspira una experiencia que no tiene ninguna comparación: la salvación por medio de la victoria de Jesucristo. (Apc. 5:5). 

En cuanto a la referencia de los 24 tronos que se menciona en el texto, C, M. Maxwell dice en su comentario de El Mensaje de Apocalipsis tomo 2 p. 153. Juan vio “veinticuatro Ancianos” sentados en “veinticuatro tronos”. 

La versión reina Valera nos dicen: “Porque tú. . .con tu sangre nos has redimido. . . de todo linaje. . . y nación; y nos ha hecho . . . sacerdotes” (Apoc. 5:9,10). 

Esta traducción ha llevado a algunos a la atractiva suposición de que esos ancianos son seres humanos seleccionados de entre las personas que Dios levantó de los muertos cuando Jesús resucitó.

Lo cierto que muchos fieles fueron resucitados ese domingo, y Jesús los trasladó al cielo. (ver. Mat. 27:51-53; Efe. 4:8). 

Los eruditos de las Escrituras, están de acuerdo, sin embargo, en que los 24 ancianos realmente dicen que Cristo redimió “hombre” (no a “nosotros”), y que Cristo ha hecho “de ellos” (no de nosotros”) sacerdotes para Dios. 

Los manuscritos griegos del Apc. Apoyan abrumadoramente la opinión de los eruditos, así aparecen en las tradiciones modernas. 

Pero aunque los 24 ancianos no sean necesariamente humanos, no por eso son menos amigos nuestro. 

(Pero hay una gran mayoría de teólogos, que apuntan que son los gobernantes de otros mundos, daremos una explicación en el siguiente blog). 

Ellos nos ayudan mientra nosotros oramos. Juan los vio echar incienso mientras el pueblo de Dios oraba. 

La gran multitud de ángeles alrededor del trono y el testimonio de los cuatro ángeles (Apc. 4:6;) en algunas versiones pone: cuatro seres vivientes (RV de 1923, y BJ DE 1975). 

Isaías ve a cuatro seres cerca del trono y alababan , “Santo , santo, santo”. Isaías lo llama serafines. 

El profeta Ezequiel cap. 1, él nos habla de la visión que tuvo cuando vio el trono. 

Juan, lo llama “seres”, pero en el capítulo 10 lo llama “querubines”. 

Tanto Juan, como Isaías y Ezequiel ven a estos seres celestiales, ya que en la biblia se le llama de diferentes maneras, pero tienen el mismo significado, los serafines, o querubines, o seres. 

Lo importante es el mensaje que llevan y su gran labor sobre la raza humana. Jesús aparece a la vez como león y como cordero, para simbolizar simultáneamente su poder y su bondad.

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SECCIÓN CXXX (130). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXXX (130). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXIX (129).

Capítulo 5:6-8 Cuarta parte.

Juan no dice que un cordero inmolado está realmente delante del trono de Dios; lo que está describiendo es lo que ve en una visión simbólica. 

Como sin duda es así en lo que se refiere al Cordero, se deduce que los otros elementos de esta visión –las siete lámparas (4:5), los cuatros seres vivientes (cap. 4:6) y el libro (cap.5:1)-- son también simbólicos (ver Eze 1:10; Apc. 4:1). 

¡Qué panorama se le presentó a Juan! No le quedó duda alguna de que Alguien gobierna el universo. Alguien está al frente de él. En cuanto a los siete cuernos significa perfección. 

Se describe los cuernos como un símbolo de fuerza (Lam. 2:3). Luego esto significa que es perfecto en poder en sabiduría . En cuanto a los ojos. Es un símbolo de la sabiduría e inteligencia. 

Los ojos son identificados como los siete espíritu de Dios, esta expresión se usa para el Espíritu Santo (ver cap. 1:4). Y en el cap. 4:5 se usa un símbolo diferente; “siete lámparas”. 

Los ángeles son enviados al recorrer la tierra para dar un informe al Gobernante del universo. (Zac 1:10; 6:5; Juan 14:26; 15:26; Gal.4:6). 

Especialmente este informe debe de detallar las cosas que suceden en su pueblo, tanto en el Israel de antaño como en el Israel espiritual. 

Ya que en ambos casos, es a su pueblo a quien se le está juzgando y no al mundo. El verso 7, Y él vino, y tomó el libro. Literalmente “vino, y ha tomado”. 

Este es el punto central de los capítulos 4 y 5: que Cristo, al tomar el libro de la mano de Dios, hace lo que ningún otro ser en el universo puede hacer(ver 5:5). 

Vemos que esta acción es un símbolo de su victoria en la cruz, y su victoria sobre el mal, y cuando lo hace , resuena en todo el universo el canto de alabanza, y que resuena en toda la creación. 

El apóstol Juan, asombrado por lo que está viendo, alaba a Dios por su grandeza. 

El libro es la evidencia textual de que Cristo el Cordero inmolado recoge el libro sellado. 

El que está sentado en el trono es él Padre y le da el libro a Jesús. Verso 8. En cuanto a los 4 seres vivientes y a los ancianos se les une la incalculable huestes angélica que rodean el Trono, y todos ofrecen alabanza al Cordero con sus arpas. 

Lo que hace que Dios sea digno de adoración como Juez y Rey es que es el Creador del universo; y que además es nuestro Creador. 

Si no fuese nuestro Creador, nuestra adoración sería idolatría. Uno puede adorar al Creador o idolatra a la creación. Solamente Dios, porque él nos ha creado, nos a salvado de la maldición y puede juzgar nuestro destino.

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SECCIÓN CXXIX (129). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXVIII (128).

Capítulo 5:6-8 Tercera parte.

Y miré, y he aquí en medio del trono y de los cuatro seres vivientes. . . Y él vino, y tomó el libro de la mano derecha de aquel que estaba sentado en el trono. . . 

Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. . . son las oraciones de los santos. 

El hecho de que nadie responda al llamado deja asola a Jehová, y vemos que uno de los ancianos se ocupa de él “[...] No llores. El León de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos” (ver. 5). Cuando Cristo, el Cordero, se acerca al Trono, toma el libro. 

Este acto muestra a todo el universo que toda autoridad y soberanía le pertenece (ver Mat.28:18; Efe. 1:20-22). En ese momento, todo el Universo reconoce el gobierno legítimo de Cristo sobre la tierra. Lo que se perdió con Adán, es recuperado por Cristo. 

Vemos que cuando Cristo toma el libro, este muestra que el destino de toda la humanidad está en manos de Cristo. 

Los cuatro seres vivientes y los 24 ancianos se postran ante él y lo adoran, como lo hacen en el verso 9: “Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado”. 

Cristo es la gran ofrenda ritual por medio de la cual el hombre y Dios Padre están unidos y en comunión. 

De esta manera se presenta a los seres humanos como sentados en los lugares celestiales en Cristo Jesús.

 Este es el lugar escogido para la reunión entre Dios y la humanidad (MS7, 18989. La palabra Cordero se menciona 29 veces en apocalipsis, y sola una vez en el NT (Juan 21:15). 

Sin embargo el pensamiento es el mismo que sugiere la palabra “amnós, “cordero” en Juan 1:29, 36; Hech. 8:32; 1º Pedro 1:19, Isa.53:7 se usa la misma frase. 

Luego vemos que el sacrificio vicario de su vida sin pecado, es simbolizado por el sacrificio de un cordero inmaculado, es, más que cualquier demostración de fuerza,lo que ha ganado la victoria para él en el gran conflicto contra el mal. 

Juan vio al Cordero con su herida de muerte aún sangrante, como un cordero muerto para el sacrificio en el servicio del santuario. Hay que tener en cuenta que la palabra “como” indica que es una comparación, de un símbolo.

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SECCIÓN CXXVIII (128) SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXVII (127).

Capítulo 5.3-5 Segunda parte.

Aunque hay semejanza entre Apoc.4 y 5, y Daniel 7 existe grandes diferencias entre Daniel y Apc. 

Por ejemplo: En Daniel 7 se colocan tronos para comenzar un juicio, en Apc 4:2 los tronos está allí, no se colocaron. 

En Daniel 7:10, se nos dice que se abren libros para hacer el juicio. Y en Apc 5: vimos que solo había un libro y esta sellado y nadie lo puede abrir. 

En Daniel se le presenta a Jesús como el Hijo del Hombre, y en el Apoc. Se le presenta como cordero inmolado. Es cierto que hay similitudes pero también hay grandes diferencias.

En cuanto a los ancianos lo estudiamos anteriormente. “El hecho que estos ancianos estén vestido de blanco, simboliza la justicia de Cristo y ciñe las coronas sobre sus cabezas. 

Juan lloraba mucho porque sabía la importancia que ese libro tenía para el hombre. Esta palabras reflejan la intensa reacción emotiva de Juan al ver el drama que pasaba ante sus ojos. 

Lo que estaba viendo era muy real. El veía que nadie en cielo era digno de abrir el libro. Luego el contenido del rollo era muy importante. 

¿Que contenía el libro que nadie podía abrir, sino el león de Judá?. Isaías nos dice quien es el leon de juda, él único que puede abrir el libro Isaías 11:1.

Y que había vencido. Cristo nació de la tribu de Judá (Mat.1:2. El león simboliza la fuerza (Apc 9:8, 17; 10:3; 13:2, 5), Gén 49:9. Cristo ha ganado la victoria en el gran conflicto contra el mal. 

Esto es lo que le da derecho de abrir el libro (5:7). (21) ¿Es posible que Apocalipsis 4 y 5 y Daniel 7:9-14 se refiere al mismo juicio? Hay muchas similitudes de en ambas profecías. 

Ambos relatos comienza con el trono de Dios, y tronos adicionales y una cantidad de asistentes; hace referencia por lo menos de uno-, y ambos aparecen Jesucristo. 

Daniel 7:9-14 es sin lugar a duda una escena de juicio, y Apocalipsis 4 y 5 se describe una escena de juicio. Pero hay unas pocas diferencias. 

En Daniel 7:9-14 Comienza con el trono en algún lugar del cielo y Dios toma ubicación en uno de ellos. En cambio en Apc. 4 y 5 vemos que Dios está sentado en el trono. 

En Daniel 7:9-14 nos presenta la llegada de Cristo o del Hijo del Hombre en las nubes del cielo. En Apc 4 y 5 Juan se da cuenta que el cordero está allí. 

En Daniel 7:9-14 los libros están abiertos cuando aparecen el Hijo del hombre. Nos encontramos con un contraste con referente al Apc.4 y 5 donde encontramos que el libro (rollo) está cerrado, y también está sellado con siete sellos.

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SECCIÓN CXXVII (127). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXXVI I (127). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXVI (126).

Capítulo 5.3-5

Primera parte.

Los libros y los siete sellos.

Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podría abrir el libro, ni aun mirarlo. 

Y yo lloraba mucho, porque ninguno fue hallado digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni mirarlo. 

Y uno de los ancianos me dijo: No llores; he aquí el León de la tribu de Judá, la raíz de David, que ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. Apocalipsis 5:3-5.

“Juan lloraba mucho,” Le afectaba mucho el pensar que no se podía encontrar ser alguno capaz de comprender, y revelar los consejos divinos. 

En el lloro el apóstol demuestra la grandeza de su espíritu por la iglesia. Comprendió que no era dueño de si mismo y vio su impotencia. 

Creo que el AT. Como el apocalipsis no se escribió sin lágrimas, ni tampoco se puede comprender sin lágrimas. Creo con sinceridad que Dios no quiere que sus hijos queden privado de cualquier conocimiento que pueda beneficiarlos. 

Es por eso que uno de los ancianos aconseja a Juan: “No llores: he aquí el león de la tribu de Judá, la raíz de David, que ha vencido. . .

El texto griego nos indica que el rollo estaba en el Trono a la derecha del Padre, a la espera de que alguien fuese digno de tomar el rollo y “desatar” sus sellos. 

De momento no había “ni uno”, incluyendo a los hombres y a los ángeles de todo el universo.

La visión de Juan impactó sobremanera su mente. El destino de cada nación se hallaba en ese libro. 

Juan se angustió por no hallarse un ser humano o angélico que pudiese leer las palabras, o aun de mirar el libro. 

La agonía y el suspenso de su alma aumentaron hasta el punto que uno de los ángeles fuertes se compadeció de él y colocando la mano encima le dijo con certeza: No llores. 

He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos” [ver 5]

Están sentados los 24 ancianos y los serafines y querubines, y están esperando a Cristo. apocalipsis 5:1-2. 

Y vi en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un libro (pergamino), escrito de dentro y de fuera, sellado con siete sellos. 

Mientra el rollo esté cerrado no se puede leer Nadie podría ni siquiera mirarlo ni declarar su contenido. Lo más interesante es que no hay una orden judicial, en el capítulo 4 y 5. 

Hay muchas semejanza entre estos dos capítulos y Daniel 7, es por eso que algunos eruditos lo asemejan con Daniel 7, pero en realidad no lo es.

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SECCIÓN CXXVI (126) SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXX V(125).

Apocalipsis 5:1 sp. 

Continuación del verso uno.

Este libro contiene la historia de la raza humana. Y tan bien está la historia de cada ser humano, así se sabrá si será salvo o no. 2º cita. Palabras de vida del gran Maestro, p 236. 

“Así hicieron su elección los dirigentes judíos. Su decisión fue registrada en el libro de Juan vio en la mano de Aquel que se sienta se sienta en el trono, el libro que ningún hombre podía abrir. 

Con todo su carácter vindicativo [`vindictiveness´ =carácter vengativo o retributivo] aparecerán esta decisión delante de ellos en aquel día cuando el León de la Tribu de Judá le quite el sello.” 

1º punto. Cuando ella cito esta cita era el año 1900 ¿había sido abierto el libro en esta fecha, no, ya la cita dice aparecerá delante de ellos. 2º 

Los que clamaron suéltanos a barrabás y no tenemos mas rey que el César, estarán vivos cuando se habrá el libro. Ellos verán el resultado de su decisión. 

Ellos tendrán que resucitar para poderlo ver, luego el libro se abrirá después del milenio cuando resucite los impíos. CS. p.724-726, nos relata la resurrección de los impíos. 

Todos estarán presentó hasta los que le traspasaron. El C.S. dice:

“Por encima del trono se destaca la cruz; y como en vista panorámica [en alta definición] aparecen las escenas de la tentación, la caída de Adán y los pasos sucesivos del gran plan de la redención. 

El humilde nacimiento del Salvador; su juventud pasada en la sencillez y en la obediencia; su bautismo en el Jordán; el ayuno y la tentación en el desierto; su ministerio público, que reveló a los hombres las bendiciones más preciosas de cielo; 

los días repletos de obras de amor y misericordia, y las noches pasadas en oración y vigilia en la soledad de los montes; 

las conspiraciones de la envidias, del odio y de la malicia con que se recompensaron sus beneficios; 

la terrible y misteriosa agonía en Getsemaní bajo el peso anonadador de los pecados de todo el mundo; 

la traición que le entregó en manos de la turba asesina; los terribles acontecimientos de esa noche de horror -el peso resignado y olvidado de sus discípulos más amados, arrastrado brutalmente por las calles de jerusalén; 

el hijo de Dios presentado con visos de triunfo ante Anás,. . .presentado a lo vivo.. . Las escenas terribles se presenta con toda exactitud. . . Cristo identifica sus intereses... “En cuanto lo hicisteis a uno de los más pequeños de estos mis hermanos, a mí lo hicisteis.! Mateo 25:40 V.M.

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SECCIÓN CXXV (125) SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXXV (125). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXX IV(124).

Apocalipsis 5

Juan ve un libro sellado con 7 sellos.

Apocalipsis 5:1;P.p

Y vi en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un libro escrito dentro y de fuera (por las dos caras), sellado con siete sellos. Apc. 5:1.

Estudiaremos el capítulo cinco del Apocalipsis, veremos como Dios aparta gentilmente nuestra atención de si mismo para dirigirla a Jesucristo. Quiere captar nuestra atención para que dirijamos nuestra mirada a un rollo sellado con siete sellos.

(Nota de los pergaminos romanos).“Según el Testamento del Pretorio, un testamento n la ley romana llevaba los siete sellos de los siete testigos en las cuerdas que aseguraban la tableta o el pergamino.(Ver Smith, Dictionary of Greek and Roman Antiquities, p. 1117). 

Un testamento tal no se podía ejecutar hasta que se rompiese los sellos” El royo o pergamino es un testamento que dejaba un romano a su familia.

“El objeto central, del pergamino con siete sellos, es un testamento, pues eso es precisamente lo que era un documento tal en la ley romana de la época de Juan. 

El panorama que vemos, pues, en la subdivisión de Apocalipsis 4:1 al 8:1 es el de un juzgado a donde está a punto de abrir un testamento. 

En el contexto del Apocalipsis este testamento, por así descrito, sería una escritura de propiedad, que el hombre perdió y que ha sido redimido por Cristo, el Cordero. 

De modo que el pergamino es un libro del destino. Abridlo significa heredad el reino de Dios, pero él no abrirlo significa no heredar. 

Con razón Juan lloró cuando pensó que nadie podía abrir el libro. "Pero se presentó el único que podría abrirlo". (Comentario de EGW.) 

“Allí en su mano abierta está el libro, el pergamino que contiene la historia de los actos providenciales de Dios, la historia profética de las naciones y de la iglesia. 

El pergamino contiene las declaraciones divinas, su autoridad, sus mandamientos, y sus leyes, la plenitud del consejo simbólicos del Eterno y la historia de todos los que gobernaron en las naciones. 

El lenguaje simbólico se halla en ese pergamino la influencia de cada nación, lengua y pueblo desde el principio de la historia hasta su fin.”

MARANATA.

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SECCIÓN CXXIV (124 ) SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXXIV (124). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXIII (123).

apocalipsis 4:11 Fin de cap. 4

Hechas sus coronas.

Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu placer existen y fueron creadas. Apc. 4:11.

Dios es el mismo que el que hace 7.000 años. El juicio se desarrolla en medio del reconocimiento de todas las huestes angélicas.

 La alabanza y la oración de todos los seres existentes en el universo, lo que más destacaríamos es la alabanza tributada a Dios son las expresiones de reverencia reconocimiento de la bondad y la misericordia de Dios de amor. 

El amor por su redentor. Tanto en Daniel 7 como en el apocalipsis, vemos un raudal de amor por parte de Dios Padre y Hijo hacia la humanidad. 

Es el “Dios nuestro” por ende de ellos también. Han comprobado el gran sacrificio de Cristo por una humanidad caída y condenada a muerte, y a través de ese gran sacrificio. 

Debe de resaltar el poder creador de Dios, el cual es el resultado de las demás escenas de la adoración. 

Juan no escatima palabras para describir tal evento. Todo el santuario está lleno de adoradores, y elevan sus voces y echan sus coronas a los pies de Dios Padre y de Jesús. 

Los seres celestiales que acompaña al Todopoderoso junto a sus trono alaban su santidad gloriosas de manera incesante en melodías antifonales, mientras los demás que asisten a tal escena solemne todos los habitantes del universo guardan silencio ante tanta belleza de amor. 

Dios es digno de recibir alabanza, tanto por todos los mundos como de los hombres. 

Dios es “digno” de ser a lavado. Por la voluntad de Dios se constituyó el universo. 

A Dios le agradó traer la existencia de los mundos y dar vida a sus criaturas. Vió que era bueno hacerlo apc. 4:11 . La adoración es patrimonio exclusivo de Dios, y no de cualquier otra cosa. 

Le pareció muy bueno que el universo estuviera poblado de estrellas, planetas y galaxias. 

Es incoherente que el hombre niegue la existencia de Dios, y de que el universo salió de sus manos. 

El Apocalipsis es un libro que detesta la idolatría, es por eso que no es aceptado de buena gana por el hombre. 

Lo que hace que Dios sea digno de adoración como Juez y Rey como creador del universo. Es por eso que en el cap. 5 se nos haga una pregunta:” 

¿Quien es digno?” 5:2. Esta pregunta llega como un grito, y abarca a un libro sellado en la mano derecha del Juez divino sentado sobre el trono: “[...]¿Quien es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?”.

MARANATA.

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SECCIÓN CXXIII (123) SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CXXIII (123). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXII (122).

Séptima parte Apc. : 4:6-11 

Verso 10-11. Los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive para siempre jamás, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu placer existen y fueron creadas.

A Juan se le permite contemplar en visión la alabanza a Dios Padre, dentro del santuario, y ver el primer departamento con las siete lámparas como ya anotamos anteriormente. (ver Éxodo “5:31,32, 37).  

Y ver a Dios sentado en su trono en todo su esplendor y en su gloria. Contemplo el mar de vidrio o mar de cristal, Descrito en Ezequiel 1:26. 

Lo que Juan está tratando es de hacernos comprender la gloria de Dios, que es semejante al resplandor del verde y el rojo que rodea al trono de nuestro Dios. 

Alrededor del trono están los 24 ancianos que son los representantes de los mundos ya lo mencionamos (Eze. 1:22,26). 

Juan quiere que comprendamos la gloria de Dios lo más sencillo posible. Cristo no esta con el Padre. 

En el centro están los querubines y serafines, y el espíritu Santo representado por el candelabro con los siete brazos, que son los siete espíritus. 

Su significado es algo que está completo en su plenitud. Dijimos que en ese momento Cristo no esta ni los ángeles al lado del Padre. Entendemos todos que la visión del cap. 4 y 5 se celebra en el trono celestial. 

Y las escenas representa simbólicamente el control de Dios sobre la historia y su plan de salvación. 

Si el trono simboliza el gobierno de Dios y la autoridad de gobernar sobre la creación, mientras el arco iris alrededor del Trono señala la fidelidad de Dios hacia su promesa (Gén.9:13-16; Isa. 54:9-10). 

Los 24 Ancianos nos hace recordar a Isa. 24:23. El hecho de que los ancianos estén vestidos con vestiduras blancas, simboliza la justicia (apc 3:4). y tienen “corona” es sus cabezas son emblemas de la victoria. 

Las ropas blancas es la justicia de Cristo (Gala 3: 27; Mat. 22:11; Apoc 3:4). Dios siempre cumple sus promesas, el que falla es el hombre. 

Y el tema central del Apocalipsis es el gran conflicto entre Dios y Satanás y quien tiene derecho a gobernar. Pero este punto se dejó claro en la cruz al morir Cristo por amor a la raza caída. 

Él Dios Padre está sentado en su trono porque va a recibir a su Hijo, para darle su aprobación de que su sacrificio es válido para salvar a la raza humana.

MARANATA.

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