SECCIÓN CXXVIII (128) SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXXVIII (128). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXVII (127).

Capítulo 5.3-5 Segunda parte.

Aunque hay semejanza entre Apoc.4 y 5, y Daniel 7 existe grandes diferencias entre Daniel y Apc. 

Por ejemplo: En Daniel 7 se colocan tronos para comenzar un juicio, en Apc 4:2 los tronos está allí, no se colocaron. 

En Daniel 7:10, se nos dice que se abren libros para hacer el juicio. Y en Apc 5: vimos que solo había un libro y esta sellado y nadie lo puede abrir. 

En Daniel se le presenta a Jesús como el Hijo del Hombre, y en el Apoc. Se le presenta como cordero inmolado. Es cierto que hay similitudes pero también hay grandes diferencias.

En cuanto a los ancianos lo estudiamos anteriormente. “El hecho que estos ancianos estén vestido de blanco, simboliza la justicia de Cristo y ciñe las coronas sobre sus cabezas. 

Juan lloraba mucho porque sabía la importancia que ese libro tenía para el hombre. Esta palabras reflejan la intensa reacción emotiva de Juan al ver el drama que pasaba ante sus ojos. 

Lo que estaba viendo era muy real. El veía que nadie en cielo era digno de abrir el libro. Luego el contenido del rollo era muy importante. 

¿Que contenía el libro que nadie podía abrir, sino el león de Judá?. Isaías nos dice quien es el leon de juda, él único que puede abrir el libro Isaías 11:1.

Y que había vencido. Cristo nació de la tribu de Judá (Mat.1:2. El león simboliza la fuerza (Apc 9:8, 17; 10:3; 13:2, 5), Gén 49:9. Cristo ha ganado la victoria en el gran conflicto contra el mal. 

Esto es lo que le da derecho de abrir el libro (5:7). (21) ¿Es posible que Apocalipsis 4 y 5 y Daniel 7:9-14 se refiere al mismo juicio? Hay muchas similitudes de en ambas profecías. 

Ambos relatos comienza con el trono de Dios, y tronos adicionales y una cantidad de asistentes; hace referencia por lo menos de uno-, y ambos aparecen Jesucristo. 

Daniel 7:9-14 es sin lugar a duda una escena de juicio, y Apocalipsis 4 y 5 se describe una escena de juicio. Pero hay unas pocas diferencias. 

En Daniel 7:9-14 Comienza con el trono en algún lugar del cielo y Dios toma ubicación en uno de ellos. En cambio en Apc. 4 y 5 vemos que Dios está sentado en el trono. 

En Daniel 7:9-14 nos presenta la llegada de Cristo o del Hijo del Hombre en las nubes del cielo. En Apc 4 y 5 Juan se da cuenta que el cordero está allí. 

En Daniel 7:9-14 los libros están abiertos cuando aparecen el Hijo del hombre. Nos encontramos con un contraste con referente al Apc.4 y 5 donde encontramos que el libro (rollo) está cerrado, y también está sellado con siete sellos.

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SECCIÓN CXXVII (127). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXXVI I (127). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXVI (126).

Capítulo 5.3-5

Primera parte.

Los libros y los siete sellos.

Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podría abrir el libro, ni aun mirarlo. 

Y yo lloraba mucho, porque ninguno fue hallado digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni mirarlo. 

Y uno de los ancianos me dijo: No llores; he aquí el León de la tribu de Judá, la raíz de David, que ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. Apocalipsis 5:3-5.

“Juan lloraba mucho,” Le afectaba mucho el pensar que no se podía encontrar ser alguno capaz de comprender, y revelar los consejos divinos. 

En el lloro el apóstol demuestra la grandeza de su espíritu por la iglesia. Comprendió que no era dueño de si mismo y vio su impotencia. 

Creo que el AT. Como el apocalipsis no se escribió sin lágrimas, ni tampoco se puede comprender sin lágrimas. Creo con sinceridad que Dios no quiere que sus hijos queden privado de cualquier conocimiento que pueda beneficiarlos. 

Es por eso que uno de los ancianos aconseja a Juan: “No llores: he aquí el león de la tribu de Judá, la raíz de David, que ha vencido. . .

El texto griego nos indica que el rollo estaba en el Trono a la derecha del Padre, a la espera de que alguien fuese digno de tomar el rollo y “desatar” sus sellos. 

De momento no había “ni uno”, incluyendo a los hombres y a los ángeles de todo el universo.

La visión de Juan impactó sobremanera su mente. El destino de cada nación se hallaba en ese libro. 

Juan se angustió por no hallarse un ser humano o angélico que pudiese leer las palabras, o aun de mirar el libro. 

La agonía y el suspenso de su alma aumentaron hasta el punto que uno de los ángeles fuertes se compadeció de él y colocando la mano encima le dijo con certeza: No llores. 

He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos” [ver 5]

Están sentados los 24 ancianos y los serafines y querubines, y están esperando a Cristo. apocalipsis 5:1-2. 

Y vi en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un libro (pergamino), escrito de dentro y de fuera, sellado con siete sellos. 

Mientra el rollo esté cerrado no se puede leer Nadie podría ni siquiera mirarlo ni declarar su contenido. Lo más interesante es que no hay una orden judicial, en el capítulo 4 y 5. 

Hay muchas semejanza entre estos dos capítulos y Daniel 7, es por eso que algunos eruditos lo asemejan con Daniel 7, pero en realidad no lo es.

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SECCIÓN CXXVI (126) SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXX V(125).

Apocalipsis 5:1 sp. 

Continuación del verso uno.

Este libro contiene la historia de la raza humana. Y tan bien está la historia de cada ser humano, así se sabrá si será salvo o no. 2º cita. Palabras de vida del gran Maestro, p 236. 

“Así hicieron su elección los dirigentes judíos. Su decisión fue registrada en el libro de Juan vio en la mano de Aquel que se sienta se sienta en el trono, el libro que ningún hombre podía abrir. 

Con todo su carácter vindicativo [`vindictiveness´ =carácter vengativo o retributivo] aparecerán esta decisión delante de ellos en aquel día cuando el León de la Tribu de Judá le quite el sello.” 

1º punto. Cuando ella cito esta cita era el año 1900 ¿había sido abierto el libro en esta fecha, no, ya la cita dice aparecerá delante de ellos. 2º 

Los que clamaron suéltanos a barrabás y no tenemos mas rey que el César, estarán vivos cuando se habrá el libro. Ellos verán el resultado de su decisión. 

Ellos tendrán que resucitar para poderlo ver, luego el libro se abrirá después del milenio cuando resucite los impíos. CS. p.724-726, nos relata la resurrección de los impíos. 

Todos estarán presentó hasta los que le traspasaron. El C.S. dice:

“Por encima del trono se destaca la cruz; y como en vista panorámica [en alta definición] aparecen las escenas de la tentación, la caída de Adán y los pasos sucesivos del gran plan de la redención. 

El humilde nacimiento del Salvador; su juventud pasada en la sencillez y en la obediencia; su bautismo en el Jordán; el ayuno y la tentación en el desierto; su ministerio público, que reveló a los hombres las bendiciones más preciosas de cielo; 

los días repletos de obras de amor y misericordia, y las noches pasadas en oración y vigilia en la soledad de los montes; 

las conspiraciones de la envidias, del odio y de la malicia con que se recompensaron sus beneficios; 

la terrible y misteriosa agonía en Getsemaní bajo el peso anonadador de los pecados de todo el mundo; 

la traición que le entregó en manos de la turba asesina; los terribles acontecimientos de esa noche de horror -el peso resignado y olvidado de sus discípulos más amados, arrastrado brutalmente por las calles de jerusalén; 

el hijo de Dios presentado con visos de triunfo ante Anás,. . .presentado a lo vivo.. . Las escenas terribles se presenta con toda exactitud. . . Cristo identifica sus intereses... “En cuanto lo hicisteis a uno de los más pequeños de estos mis hermanos, a mí lo hicisteis.! Mateo 25:40 V.M.

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SECCIÓN CXXV (125) SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXX IV(124).

Apocalipsis 5

Juan ve un libro sellado con 7 sellos.

Apocalipsis 5:1;P.p

Y vi en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un libro escrito dentro y de fuera (por las dos caras), sellado con siete sellos. Apc. 5:1.

Estudiaremos el capítulo cinco del Apocalipsis, veremos como Dios aparta gentilmente nuestra atención de si mismo para dirigirla a Jesucristo. Quiere captar nuestra atención para que dirijamos nuestra mirada a un rollo sellado con siete sellos.

(Nota de los pergaminos romanos).“Según el Testamento del Pretorio, un testamento n la ley romana llevaba los siete sellos de los siete testigos en las cuerdas que aseguraban la tableta o el pergamino.(Ver Smith, Dictionary of Greek and Roman Antiquities, p. 1117). 

Un testamento tal no se podía ejecutar hasta que se rompiese los sellos” El royo o pergamino es un testamento que dejaba un romano a su familia.

“El objeto central, del pergamino con siete sellos, es un testamento, pues eso es precisamente lo que era un documento tal en la ley romana de la época de Juan. 

El panorama que vemos, pues, en la subdivisión de Apocalipsis 4:1 al 8:1 es el de un juzgado a donde está a punto de abrir un testamento. 

En el contexto del Apocalipsis este testamento, por así descrito, sería una escritura de propiedad, que el hombre perdió y que ha sido redimido por Cristo, el Cordero. 

De modo que el pergamino es un libro del destino. Abridlo significa heredad el reino de Dios, pero él no abrirlo significa no heredar. 

Con razón Juan lloró cuando pensó que nadie podía abrir el libro. "Pero se presentó el único que podría abrirlo". (Comentario de EGW.) 

“Allí en su mano abierta está el libro, el pergamino que contiene la historia de los actos providenciales de Dios, la historia profética de las naciones y de la iglesia. 

El pergamino contiene las declaraciones divinas, su autoridad, sus mandamientos, y sus leyes, la plenitud del consejo simbólicos del Eterno y la historia de todos los que gobernaron en las naciones. 

El lenguaje simbólico se halla en ese pergamino la influencia de cada nación, lengua y pueblo desde el principio de la historia hasta su fin.”

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SECCIÓN CXXIV (124 ) SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXIII (123).

apocalipsis 4:11 Fin de cap. 4

Hechas sus coronas.

Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu placer existen y fueron creadas. Apc. 4:11.

Dios es el mismo que el que hace 7.000 años. El juicio se desarrolla en medio del reconocimiento de todas las huestes angélicas.

 La alabanza y la oración de todos los seres existentes en el universo, lo que más destacaríamos es la alabanza tributada a Dios son las expresiones de reverencia reconocimiento de la bondad y la misericordia de Dios de amor. 

El amor por su redentor. Tanto en Daniel 7 como en el apocalipsis, vemos un raudal de amor por parte de Dios Padre y Hijo hacia la humanidad. 

Es el “Dios nuestro” por ende de ellos también. Han comprobado el gran sacrificio de Cristo por una humanidad caída y condenada a muerte, y a través de ese gran sacrificio. 

Debe de resaltar el poder creador de Dios, el cual es el resultado de las demás escenas de la adoración. 

Juan no escatima palabras para describir tal evento. Todo el santuario está lleno de adoradores, y elevan sus voces y echan sus coronas a los pies de Dios Padre y de Jesús. 

Los seres celestiales que acompaña al Todopoderoso junto a sus trono alaban su santidad gloriosas de manera incesante en melodías antifonales, mientras los demás que asisten a tal escena solemne todos los habitantes del universo guardan silencio ante tanta belleza de amor. 

Dios es digno de recibir alabanza, tanto por todos los mundos como de los hombres. 

Dios es “digno” de ser a lavado. Por la voluntad de Dios se constituyó el universo. 

A Dios le agradó traer la existencia de los mundos y dar vida a sus criaturas. Vió que era bueno hacerlo apc. 4:11 . La adoración es patrimonio exclusivo de Dios, y no de cualquier otra cosa. 

Le pareció muy bueno que el universo estuviera poblado de estrellas, planetas y galaxias. 

Es incoherente que el hombre niegue la existencia de Dios, y de que el universo salió de sus manos. 

El Apocalipsis es un libro que detesta la idolatría, es por eso que no es aceptado de buena gana por el hombre. 

Lo que hace que Dios sea digno de adoración como Juez y Rey como creador del universo. Es por eso que en el cap. 5 se nos haga una pregunta:” 

¿Quien es digno?” 5:2. Esta pregunta llega como un grito, y abarca a un libro sellado en la mano derecha del Juez divino sentado sobre el trono: “[...]¿Quien es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?”.

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SECCIÓN CXXIII (123) SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXII (122).

Séptima parte Apc. : 4:6-11 

Verso 10-11. Los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive para siempre jamás, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu placer existen y fueron creadas.

A Juan se le permite contemplar en visión la alabanza a Dios Padre, dentro del santuario, y ver el primer departamento con las siete lámparas como ya anotamos anteriormente. (ver Éxodo “5:31,32, 37).  

Y ver a Dios sentado en su trono en todo su esplendor y en su gloria. Contemplo el mar de vidrio o mar de cristal, Descrito en Ezequiel 1:26. 

Lo que Juan está tratando es de hacernos comprender la gloria de Dios, que es semejante al resplandor del verde y el rojo que rodea al trono de nuestro Dios. 

Alrededor del trono están los 24 ancianos que son los representantes de los mundos ya lo mencionamos (Eze. 1:22,26). 

Juan quiere que comprendamos la gloria de Dios lo más sencillo posible. Cristo no esta con el Padre. 

En el centro están los querubines y serafines, y el espíritu Santo representado por el candelabro con los siete brazos, que son los siete espíritus. 

Su significado es algo que está completo en su plenitud. Dijimos que en ese momento Cristo no esta ni los ángeles al lado del Padre. Entendemos todos que la visión del cap. 4 y 5 se celebra en el trono celestial. 

Y las escenas representa simbólicamente el control de Dios sobre la historia y su plan de salvación. 

Si el trono simboliza el gobierno de Dios y la autoridad de gobernar sobre la creación, mientras el arco iris alrededor del Trono señala la fidelidad de Dios hacia su promesa (Gén.9:13-16; Isa. 54:9-10). 

Los 24 Ancianos nos hace recordar a Isa. 24:23. El hecho de que los ancianos estén vestidos con vestiduras blancas, simboliza la justicia (apc 3:4). y tienen “corona” es sus cabezas son emblemas de la victoria. 

Las ropas blancas es la justicia de Cristo (Gala 3: 27; Mat. 22:11; Apoc 3:4). Dios siempre cumple sus promesas, el que falla es el hombre. 

Y el tema central del Apocalipsis es el gran conflicto entre Dios y Satanás y quien tiene derecho a gobernar. Pero este punto se dejó claro en la cruz al morir Cristo por amor a la raza caída. 

Él Dios Padre está sentado en su trono porque va a recibir a su Hijo, para darle su aprobación de que su sacrificio es válido para salvar a la raza humana.

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SECCIÓN CXXII (122). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXX (121).

apocalipsis 4:10-11

En este capítulo hay varios seres presentes, El Padre está sentado en el trono, Cristo no había llegado, cuando Cristo llegó se sentó al lado del Padre en el trono. Alrededor del trono hay 24 tronos 4:10, que es el Padre, los siete espíritu, que son enviados a la tierra (el derramamiento del Espíritu Santo).

 Los cuatros seres vivientes, Querubines y serafines, los 24 ancianos, los representantes de los mundos que nunca pecaron, o seres angélicos.

Creo sinceramente que no pueden ser seres humanos, y menos lo que resucitaron con el Divino Maestro. Se incorporan a ese grupo el cordero como inmolado y resucitado, y las huestes angelicales. En el CS. p. 510

Estos son los representantes de los mundos que no cayeron. (si es literal o simbólico lo tratamos en otro cap. 4:4.10); estos tronos representa a gobernantes del los mundos no caídos. Estos reyes son los que gobiernan los mundos no caídos Vestidos con ropa blancas y una corona en sus cabezas. 

Hay muchas interpretaciones en cuanto a los ángeles y sus tronos. anteriormente dijimos que son tronos y que sobre ellos están los gobernantes de los mundos no caídos. Si llevan coronas son reyes, o gobernantes y llevan mantos blancos. DTG. 67 al pie de la pejina, son identificados. 

Los comandantes de las huestes angélicas, los hijos de Dios, los representante de los mundos que nunca cayeron están congregados. 

El concilio celestial estaba presente y en el cual estaba presente Lucifer el cual había acusado a Dios y a Jesús . Hay tres formas distintas pero con el mismo significado con respeto a los ángeles: “Los comandantes de las huestes angélicas, los hijos de Dios, y los representantes de los mundos”. Son tres expresiones con el mismo significado.

Si el concilio celestial se reunió, donde Lucifer había acusado a Dios y a su Hijo. Por esta razón Lucifer estaba en esa reunión como gobernante de la tierra. 

Y Jehová dijo: ¿De qué modo? 2º de Crónicas 18:21, Y él dijo: Saldré y seré espíritu de mentira en la boca de los profetas. 

Y Jehová dijo: Incita, y también prevalece; sal, y hazlo así. También lo hizo con Job 1 y 2.

En este capitulo no esta Cristo, ni las huestes angelicales. No esta presente, y tampoco está presente la hueste angélica. ¿Donde estaba Jesús y la hueste angélica? 

Esta hueste angélica vino a la tierra para recoger a Jesús y llevarlo a la presencia del Padre. 

Es por eso que en este capítulo no encontramos a Cristo junto al Padre.

Cristo estaba en camino al cielo con las huestes angélicas. El problema es que los 24 ancianos no son las primicias que Cristo rescato de las tumba cuando resucito. La respuesta la encontraremos en el capítulo 5, que se unen dos elementos que no estaba con Cristo.

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