NOTIFICACIÓN.

 Disculpen por no poner al día mis blog. Ya que después de la operación sigo teniendo problemas con la vista.

SECCIÓN CXOV (114). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

ECCIÓN CXIV( 114).SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXIII (113).

Apocalipsis 4:5-6.Segunda parte.

En primer lugar diremos que el mensaje del libro de Ezequiel nos aclara que el propósito Dios es aclararle trance amargo del cautiverio en Babilonia. 

Estos fue causado por su rebeldía y por no hacer caso a su Dios. Es curioso que fueron los que llevaron a la apostasía fueron los ancianos y los dirigentes de Israel, la apostasía fue completa. 

Si los Judíos estuviese dispuestos a someterse, a Nabucodonosor, como loquería Dios, es en este contesto que Jesús nos quiere enseñar lo que no debemos hacer y lo que debemos hacer. 

Si Juan asciende al cielo, para mostrarle a su siervo las cosas que van a acontecer. 

Dios quería mostrarle una exploración panorámica desde la historia de sus días hasta su venida gloriosa. (Jer.27:1-22), Jerusalén y el templo quedaría intacto, (Jer.17-:25, 27, 38:17). 

Juan vio una puerta abierta (4:1), el templo celestial y el trono de Dios, Mientras el arco iris brillaba como miles de soles. 

Si entendemos que el trono es el gobierno de Dios, no puede haber otro en la tierra. 

Dios sentado en su trono y el arco iris al rededor del trono señala a fidelidad de Dios hacia sus promesas echas en (Génesis 9:13-16; Isa 54:9,10). 

El arco iris representa el amor de Dios, junto con sus justicia que salva al hombre y le da una esperanza de vida mejor (Eze 1:28). 

El arco comprende la totalidad del universo. En este estudio veremos el gran conflicto entre Dios y Satanás es sobre quien tiene derecho a gobernar. 

Juan expresa muy detalladamente el verso 5. relámpagos y truenos y voces. Esta describiendo el pode de Dios ( 8:5; 11:19; 16:18). Tanto Job y Ezequiel describen el mismo poder (ver Job 37:4-5; Ezeq. 1:13; y Sal, 29:3-4). 

Aunque la gran mayoría dela humanidad rechazan la existencia de un Dios, no le queda duda a Juan de que lo vio fue Alguien que gobierna el universo. 

Juan observo que había siete lámparas de fuego O “siete lampara ardiendo”. 

Aunque hay cierto parecido con los siete “candeleros” de oro (cap. 1:12). 

Estos son “llamadas lamparas” (lampas) y no “candeleros” o “portalámparas” (lujníon) pag. 784 verso 5. 

Se nos dice claramente que representa a los siete espíritu de Dios.

 Mientras que los candeleros  del cap. 1, representa a las siete iglesias (ver. 20). 

En cuanto a los siete Espíritu se describe como siete lámparas lamparas de fuego, y como los siete ojos del Cordero (cap. 5:6). 

Es la relación de los “siete espíritu” con el Padre y con Cristo.

MARANATA.

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http://viajes a través del tiempo y del espacio (a través de https:// se puede ver estos blog) Quisiera recordara los estudiosos de la Biblia, que estos estudios los analizaremos versículo por versículo.Perdone si no salen todas las semanas, mi enfermedad me lo impide.

SECCIÓN CXIII (113). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CX III( 113).SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXII (112).

Apocalipsis 4:5-6.

Y del trono salían relámpagos y truenos y voces. Y siete Lámparas de fuego estaban ardiendo delante del trono, las cuales son los siete Espíritus de Dios.

Vemos que la existencia del santuario celestial con la presencia de Cristo junto al Padre son enseñanzas que no habla Pablo en la epístola a los Hebreos. (Heb. 8: 1-2). 

Donde se nos dice que “tenemos un Sumo Sacerdote tal, que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, al servicio del Santuario , elegida por el Señor, y no por los hombres”. 

Y que el ministerio de Cristo es nuestro favor es continuo y esto queda aclarado en Hebreos 7:21-25, donde se encuentra su ministerio con el servicio discontinuo de los sacerdotes “levitas” del A.T. 

Los otros fueron hechos sacerdotes (levítico)sin juramento por Aquel que le dijo: “Juró el Señor y no se arrepentirá: Tu eres sacerdote para siempre”. 

Además, aquellos sacerdotes fueron muchos. Porque la muerte les impedía perdurar. 

Pero éste posee un sacerdocio perpetuo porque permanece para siempre. . . ya que esta siempre vivo para interceder en favor nuestro (ib). 

Tenemos un ejemplo en nuestro tiempo: un sacerdote, cuándo levanta la Ostia en la misa, se nos esta indicando en este sacrificio que Cristo muere cada ves que se hace este rito. 

Se da a entender que Cristo esta muriendo continuamente por el ser humano, cada cuatro veces al día. Esto no concuerda con la Biblia, Cristo murió una sola vez por el hombre, y por su gracia fuimos curados. 

Si Cristo murió una sola vez, este rito es inútil, no somos salvos por las obras, sino por la fe y la gracia de Cristo. Cristo esta en su trono, junto con los 24 ancianos. 

Esto nos hace recordar a Isaías 24:23 (LXX): de Reina Valera. . . y delante de los ancianos será glorificado”. 

El hecho de que estos ancianos estén vestidos con vestiduras blancas, que pueden simbolizar la justicia (Apc. 3:4), y que tienen sobre su cabeza  “coronas” (tomo 7 p. 783 y M apc tomo 2 p 148. 

Hemos visto parte de esta histeria y ahora nos toca parte de significado de los 24 ancianos. Que se nos menciona en el verso 5. 

Esta escena nos hace recordar al profeta Isaías, Is, 24:23 (LXX) “Reinara el Señor. . .y delaten de los ancianos será glorificado”. 

La historia se desarrolla entre los versos, del 1 al 8, tenemos que ver que tiene que decir Ezequiel 1:26-al 28 y Apc, 5:11-14.  La sala del trono tiene un propósito para el hombre.

MARANATA.

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SECCIÓN CXII (112) SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CXII (112).SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXI (111 ).

Continuación de Apc. 4:3-4-5. Tercera parte. Quisiera recordara los estudiosos de la Biblia, que estos estudios los analizaremos versículo por versículo.

Ezequiel ve la semejanza a un hombre. Dios se revela a Ezequiel en varias formas: A Abrahán , Cristo se le apareció como un caminante (beduino que iban de viaje Gén. 18:1); a Jacob, como un asaltante (Gén.32:24). 

A Josue como un guerrero (Jos. 5:13); a Juan se le revelo en visión de diversas manera, incluso con el símbolo de un cordero (Apc. 6:1; cf. Apc. 1:1-16; 14:1). 

Las “visiones de Dios” son distintas cada vez. Dios se le representa a los hombres según su misericordia. 

En estos cuatro capítulos que abarcan del capitulo 4 hasta el primer verso del capitulo 8 de Apocalipsis, vemos el interés que Cristo tiene por su iglesia. 

Y a medida que la iglesia pasa persecución y muchas tribulaciones cada día más. “Cristo es escudo a su pueblo que es afligido”. 

Juan ve un trono y 24 ancianos que están sentados sobre 24 tronos que rodea el trono de Dios. 

No boy avalorar quien son los 24 ancianos y de dónde vienen, esto será un tema aparte en el cual daré mi humilde opinión y de algunos teólogos digno de mi confianza. 

La escena de los 24 anciano nos hace recordar a Isaías 24:23 “La luna se avergonzará y el sol se confundirá , cuándo Jehová de los ejércitos reinare en el monte de Sión, y en Jerusalén, y delante de sus ancianos fuere glorioso”. 

El hecho que estos ancianos estén vestidos con vestiduras blancas, que es la justicia de Cristo (apc. 3:4), y tiene en sus cabezas “coronas” (stéfanos, emblemas de victorias apc 2:10). 

La escena del santuario sirve fundamentalmente de introducción a los siete sellos. Si así es, entonces los 24 ancianos, si son seres humanos, necesariamente debían ser hombres que ya estaban en el cielo en los días de Juan. 

Algunos eruditos apunta que son los que resucitaron de la tumba a la muerte de Jesús (Mat. 27:52-53; cf. Efe.4:8). Por otra parte estos seres llevan coronas, que es el emblema de victoria. 

La otra tesis que se sostiene por algunos teólogos es: Son los dirigentes de los mundos que Dios creo antes de la tierra y que están junto al trono de Dios. 

Lo importante es que Dios esta en su trono, rodeado de seres inteligentes que manifiestan una profunda admiración por El. 

Teniendo en cuenta que la segunda resurrección de todos los redimidos será cuando Cristo venga en su gloria, y debe de proceder a los acontecimientos de los siete sellos. Apc. 4:5. 

Y del trono salía relámpagos y truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritu de Dios.

MARANATA.

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SECCIÓN CXI (111). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CXI (11I).SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CX (110 ).

Continuación de Apc. 4:2-3. Segunda parte.

Son muchas personas que se pregunta ¿quien esta sentado en el trono? Y si hay más de un trono. Juan de momento sólo ve un trono y uno semejante a las piedras preciosas. 

En su mente terrenal no tiene como representar a la divinidad del trono que esta viendo. Así que lo describe con el participio (kathemenos, ) “sentado”. 

Solo afirma que sobre el trono había una presencia. (CBA p. 783. Mensaje Apocalipsis. p.152; Secretos de Apc. p. 52

Juan no era la primera vez que oía la voz de Jesús, pero no sabemos cuánto tiempo paso entre una visión y otra. 

Juan estaba lleno del Espíritu Santo, y Jesús se comunico con Juan para mostrarle lo que ocurriría en un futuro. 

Juan usa el participio (kathemenos) , “sentado”, sin decir qué o quién estaba sentado. Juan sólo afirma que sobre el trono había una presencia. 

Es una referencia al Padre se halla en notable contraste con la de su Hijo. Tenemos que entender cuándo se estudia la palabra de Dios, que al Padre nadie le ha visto. 

Luego no tenemos una discreción de cómo es, el Padre. Pero a Jesús sí, ya que es humano y divino al mismo tiempo y por lo tanto puede ser descrito. (cap. 1:13-16; 6:16; 7:10). 

Otro detalle que debemos tener en cuenta, no se sabe el lugar dónde tuvo la visión, pero podemos confiar en nuestro Dios, de que la visión que tuvo Juan es verdadera. 

Juan ve el trono y lo compara a la persona que ve con tres piedras preciosa: Jaspe, Cornalina, y esmeralda. Si miramos al pectoral del sumo sacerdote, veremos esas tres piedras preciosas (Exo. 28:17-19). 

Es el único lugar donde se menciona las tres gemas. Juan observa que circunda un arco iris al rededor del trono. (27) Dios reserva a Ezequiel el evento mas fascinante, el trono de Dios. La mayor gloria se ha reservado para el final. 

Ezequiel ve un espacio de color azul y profundo. En hebreo dice: “como apariencia de piedra de zafiro, era la figura del trono”. Ezequiel no vio al Ser Divino, sino una representación de la Deidad. 

Al describir al Ser como un hombre, el profeta fue sumamente cauteloso, como lo indica la frase “semejanza que parecía de hombre”. 

“El hombre debería de tener mucho respeto al pronunciar el nombre de Dios” 

Es él Santo de Israel. “A Dios nadie le vio jamás” (Juan 1:18). 

Por lo tanto, los seres humanos y algunas instituciones, no pueden dar una descripción precisa de la verdadera esencia divina. 

Todas las imágenes que hay de Dios, es una ofensa al Creador del

universo. Con cuanta humildad deberíamos dirigirnos a nuestro gran Dios, para adquirir sabiduría como Ezequiel, y humillarnos ante nuestro Dios..

MARANATA.

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SECCIÓN CX (110). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA

SECCIÓN CX (110).SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CIX (109).

Apocalipsis 4:2-3. Primera parte.

Y luego fui en Espíritu, y he aquí un trono que estaba puesto en el cielo, y sobre el trono estaba uno sentado. . . Y el que estaba sentado era al parecer semejante. . . y un arco celeste había al rededor del trono. . . Apc 4:2-3

Nadie puede entender Apocalipsis sin entender Daniel. El mensaje es claro y sencillo, Jesus nos invita a ascender al cielo para mostrarnos un panorama de la historia desde el principio hasta el final de la historia de la raza humana. Juan entra en visión por segunda vez. 

Cierto es que no sabemos cuánto tiempo transcurrió desde la primera visión a esta. Como detalle, en el NT se menciona el trono 62 veces que aparece la palabra griega “trono” En Apocalipsis aparece 47 veces. 

Muchos ya saben que el trono esta en el lugar Santísimo del templo. Jesús nos invita a subir al trono, por medio de nuestras oraciones. Juan vio a través de la puerta abierta el trono de Dios. 

El trono simboliza el gobierno de Dios y la autoridad que gobierna sobre todo el universo. 

El gran tema central de este conflicto es entre Dios y Satanás quien tiene derecho a gobernar el universo y por ende la tierra. 

El hombre debe entender quien esta a cargo del universo y de este planeta llamado tierra Apc. 4:1-8; 

Ezequiel ve también en visión un trono Eze. 1:26-28, pero en apc. 5:11-14 se describe el trono celestial. 

En Isa. 6:1-6, el vio al Señor en su trono y a los ángeles decir: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos. . . Si para Isaias, el trono de Dios era un lugar santo y sagrado: ¿que será para nosotros? 

El propósito del concilio celestial que Juan vio reunido en la sala del Trono celestial era ratificar el legítimo gobierno de Dios sobre el universo. 

Dijimos anteriormente, que el trono ha sido identificado como el lugar santísimo del santuario celestial. Juan no se siente capacitado para describir la grandeza del trono de Dios. 

Juan da un toque poético, y compara a la persona sentada con tres piedras preciosas: Jaspe, coralina y esmeralda. 

Esta comparación especifica debe de ser para el cristiano un toque de atención. Ya que el pectoral del sumo sacerdote de Israel contenía esa misma piedras (Exo 28:17-19). 

Otra cosa que debemos de tener en cuenta al estudiar este tema es: que los cap. 4 y 5 deben entenderse simbólica y no literalmente, es claro, por ejemplo, en el capitulo 5:6, dónde se describe a Cristo como “un cordero como inmolado. 

Que tenía siete cuernos, y siete ojos”, y, sin embargo, estaba vivo y podía ir y tomar el libro de la mano de Dios. 

Puesto que éste es un lenguaje evidentemente simbólico, es lógico que toda la escena profética mencionada sea simbólica. 

Eze. 1:10. En Juan se siente una gran reverencia y discreción para describir el Gobierno del universo con palabras sencillas.

MARANATA. 

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SECCIÓN CIX (109). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CIX (109) SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN. CVIII (108)

Apocalipsis 4:3-11.

Después que Juan hubo contemplado la visión de las siete iglesias, Juan no declara el tiempo que transcurrió entre las visiones. 

La visión de Juan cambia de la Tierra al cielo y se enfoca en “los acontecimientos que sucederán después de estas”. (Apc. 4:1). 

Esta visión esta en el futuro, para Juan por qué la expresión que usa: O “vi” se repite cada vez que introduce una nueva escena o importantes símbolos nuevos. 

Comprobaremos como los cap. 4 y 5 tiene lugar en la sala del trono de Dios. Tanto el cap. 4 y 5 representa el control de Dios sobre los acontecimientos del plan de la salvación del hombre. 

Ante de que Dios revele el futuro de la raza caída, se nos presenta el misterio del Sumo Sacerdote y su control en los asuntos de la tierra. 

La puerta que Juan vio, es el acceso al lugar Santísimo donde se encuentra el trono de Dios. 

Estos capítulos nos brinda una perspectiva sobre el significado de los acontecimientos del futuro en la tierra y sus consecuencias. 

Juan después de contemplar el caótico estado de las iglesias, y en una visión simbólica se le presenta el trono de Dios en el cielo. 

Estas visión de Juan se debe entender en un visión simbólica y no literalmente. 

El lenguaje de Juan es más simbólico, y que no es fácil de interpretar. 

Guiado por el Espíritu de Dios, pudo volar sobre los objetos terrenales y materiales asta alcanzar los niveles más elevados de la mente y el corazón, recibiendo impresiones celestiales que sobrepujan el entendimiento humano (Eze. 1:10). 

Todos los que sirven a Dios con corazón sincero y alma pura sabrán que él exige que se proteja su honor. 

Muchas de las más gloriosas revelaciones registradas en la Biblia fueron dadas por el Señor en las horas más tenebrosas de la historia de la iglesia. 

El Señor ha dado esas revelaciones de su gloria para que los hombres queden profundamente impresionados con la santidad del servicio divino. 

La mente ha recibido impresiones con fuerza solemne para mostrar que Dios es Dios y que no ha perdido su gloria. 

El exige la máxima fidelidad en su servicio. 

En las mentes humanas debe quedar la impresión de que el Señor Dios es Santo y que defenderá su gloria (MS. 81,1906). 

El tema central del conflicto entre Dios y Satanás es sobre quién tiene derecho a gobernar. 

El propósito del concilio celestial que Juan vio reunido en la sala del Trono celestial era ratificar el legítimo gobierno de Dios sobre el Universo. (apc.4:1; yEze.1:26-28; Apc.5:11-14.

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