SECCIÓN CXVII (117). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA.

SECCIÓN CXVII ( 117 ). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXVI ( 116).

Apocalipsis 4:6-11 tercera parte

Señor digno eres porque tu creaste todas las cosas. . . (Juan 1:3) POR EL FUERON CREADAS TODAS LAS COSAS. . .y por tu voluntad existen y fueron creadas .No dice que el Padre creó, sino por voluntad del Padre, las cosas fueron creadas. 

Jesús es el instrumento que el Padre usó para crear todas las cosas.Dios es el arquitecto y cristo el ingeniero. A través de él fueron creadas toda las cosas. S.P. 

Patriarcas y profetas, p 14,” El Hijo de Dios había ejecutado la voluntad del Padre en la creación de todas las huestes del cielo, y a él, así como a Dios, debían ellas tributar homenaje y lealtad. 

Cristo había de ejercer aún el poder divino en la creación de la tierra y sus habitantes. Apc 4:11. “Cristo había ejecutado la voluntad del Padre. 

Pero en todo esto no buscaría poder o ensalzamiento para sí mismo, en contra del plan de Dios, sino que exaltará la gloria del Padre, y ejecutaría sus propósitos de beneficencia y amor” 

El que está en el trono es el Padre. Santo, Santo, Santo, es la alabanza de los serafines querubines, es la misma visión que tuvo Isaías 6:3. 

Esta alabanza se dirige a Dios Padre. Apocalipsis 4:7 Y el primer ser viviente era semejante a un león; y el segundo ser viviente era semejante a un becerro; y el tercer ser viviente tenía la cara como hombre; y el cuarto ser viviente era semejante a un águila volando. 

Ezequiel 1:6-7, Al estudiar este texto debemos de tener en cuenta que el profeta no interpreta los símbolos de su misión, y puesto que en ningún otro pasaje de la Biblia se afirma específicamente cuál era el significado de estas caras, sólo se puede conjeturar en cuanto a la aplicación específica de los símbolos. 

Cuando intenta interpretar el significado de estos cuatro seres vivientes, es bueno recordar que en la profecía simbólica el profeta ve la representación de la realidad y no la realidad misma. 

En esta visión Jesús aparece a la vez como león y como cordero, para simbolizar simultáneamente su poder y su bondad. 

Los seres vivientes representan a seres celestiales. 

Como ya se a comentado no es necesario imaginar que entre los servidores de Dios hayan seres con cuatro cabezas y cuatro alas. 

En ningún lugar la inspiración exige que se llegue a esa conclusión. 

Sin duda, la forma que Dios eligió para estos seres en esta presentación profética tenía el propósito de simbolizar a los mensajeros celestiales en plenitud de sus función, poder y adaptabilidad. 

Existe en el CBA T. 4, p 606-607 un espléndido resumen del significado simbólico de las cuatro caras

MARANATA.

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SECCIÓN CXVI (116). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CXVI( 116 ). SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXV( 115).

Apocalipsis 4:6-11 segunda parte

Y delante del trono había un mar de vidrio semejante al cristal; y en medio del trono, alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás.

Desde el verso 6 hasta el 11. se alaba a Dios Padre, Cristo no esta con el Padre, ni tampoco las huestes angélicas.

El mar de vidrio que aparece en este capítulo, es muy parecida a la que vio Ezequiel del trono de Dios (ver Ezeq.1:26). 

Aquí se presenta la apariencia clara y cristalina de la superficie donde está el trono de Dios. Notamos que en este capítulo no se encuentra la hueste angélica. 

Ni tampoco está presente Cristo Jesús. ¿Porque está uno en el trono y no dos? Pero se encuentra los 24 ancianos que representa a los mundos creados. 

Y los cuatro seres vivientes, y el Espíritu Santo todos están en el lugar Santo. Pero no se menciona a Jesús ni a la hueste angélicas (D.T.G. p. 772 y 773 ). 

Se describe la llegada de Jesús y la compañía de los ángeles. Entonces los portales de la ciudad de Dios se abren. . . Allí está el trono de Dios y en rededor el arco iris de la promesa. 

Los comandantes de las huestes angélicas, los hijos de Dios, los representantes de los mundos que nunca cayeron, están congregados. . . están allí para dar la bienvenida al Redentor. 

Están los querubines y serafines, alabando a Dios. En Isaías 1 al 3 dice que los serafines tienen seis alas y cantan Santo, Santo. . .Estos son los seres vivientes. 

Hay un solo lugar donde vemos esa característica (Isaías 6:1-3) cada uno tenia 6 alas. ¿quien son los cuatro seres vivientes? Son querubines y serafines, son los ángeles más encumbrados del universo. 

Está representando al trono de Dios a los cuatros seres vivientes, que son los serafines y querubines y a los mundo no caídos. 

El Espíritu Santo está presente en las siete llamas de fuego. Y como los siete ojos del Cordero (cap. 5:6). Estos siete espíritu son enviados a la tierra mas adelante. (cap. 5). 

Vimos en el verso 6, el mar de vidrio,y los cuatro seres vivientes. Estos seres vivientes con los ojos delante y detrás, representa inteligencia, o sabiduría. 

¿Pero que representa estos seres vivientes?) los versos del 8-11, vemos los cuatro seres vivientes, y que cada uno tienen seis alas, y dos ojos delante y dos de tras. 

Y no dejan de alabar, Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, que era y que es, y que ha de venir. . .Tanto los querubines y serafines son descritos con la misma gloria. 

Ezequiel 1 y 10, notemos la alabanza que están entonando esto querubines y los ancianos al que está en el trono, como creador del universo y de la tierra. Apc 4:11. 

Debemos de tener en cuenta que todos están cantando al que está sentado en el trono.

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SECCIÓN CXV (115) SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

ECCIÓN CXV( 115).SEGUNDA VENIDA APOCALÍPTICA

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXIV (114).

Apocalipsis 4:5-6. Tercera parte.

Verso 6. Cristo es la fuente de la gracia y la paz del cristiano, esto implica al espíritu santo obrando en los hombres. A Juan no le quedó duda de que Alguien gobierna el universo. Alguien está al frente de él. 

Y uno de los ancianos me dijo: No llores; he aquí el León de la tribu de Judá, la raíz de David, que ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.(Apc. 5:5). 

Anteriormente Juan había visto 24 ancianos sentados en sus tronos que rodeaban al trono de Dios (Apc. 4:4). Vemos una referencia a Isaías 24:23. Y delante de sus ancianos “Reinará el Señor” y será glorificado. Y todo lo creado glorificará al Señor. 

El León de la tribu de Judá que ha triunfado. En el centro del trono se sienta un Cordero débil; un Cordero que ha sido sacrificado. Es la unión de la fuerza y la debilidad –representa el carácter doble del Cordero. 

El punto central del conflicto es la integridad del carácter de Dios que se expresa en su ley. Ni un ángel ni un hombre podría haber logrado esa vindicación porque estaba sujeto a la ley (PP 67). 

Sólo Cristo, que es Dios y de cuyo carácter la ley es un expresión, podría lograr tal vindicación del carácter divino. Los cuerno simboliza la fortaleza, y los siete ojos son “los siete espíritus”. Simboliza la capacidad divina de ver y entender todo, en todo los lados. 

Son los ojos de Jehová que recorren la tierra. Históricamente solo queda dos tribus en Israel. Las diez restantes desaparecieron como pueblo en el año 727 a.C, por el rey de Asiria y las puso en Halah y Habor en la ciudad de los medos (2º Rey 18:9-12). 

Luego la tribu de Judá y la de Benjamin es la que existe hoy en Israel. El León representa a Cristo, que es el Cordero que está abriendo el libro. El título está basado en Gén. 49:9. Cachorro de león es Judá. . . 

Todos sabemos que Cristo nació en la tribu de Judá (Mat. 1:2). El león simboliza la fuerza y el poder (Apc.9: 8,17; 10:3; y 13:2,5). Cristo ha ganado la batalla contra Satanás, y ha obtenido la victoria en el gran conflicto. 

Este acto le da el derecho de abrir el libro (cap. 5:7). El es la gran ofrenda por la cual el hombre y Dios están unidos y en comunión. En el verso 6 aparece como “un Cordero inmolado” es representado delante de su pueblo. 

Es la raíz de David Isa. 11:1, 10, donde dice: “saldrá vara de la raíz de Isaí” o “retoño del tronco de Isaí” o sea del padre de David. Pablo aplica este símbolo a Cristo, lo que muestra que Cristo es el segundo David.

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 Disculpen por no poner al día mis blog. Ya que después de la operación sigo teniendo problemas con la vista.

SECCIÓN CXOV (114). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

ECCIÓN CXIV( 114).SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXIII (113).

Apocalipsis 4:5-6.Segunda parte.

En primer lugar diremos que el mensaje del libro de Ezequiel nos aclara que el propósito Dios es aclararle trance amargo del cautiverio en Babilonia. 

Estos fue causado por su rebeldía y por no hacer caso a su Dios. Es curioso que fueron los que llevaron a la apostasía fueron los ancianos y los dirigentes de Israel, la apostasía fue completa. 

Si los Judíos estuviese dispuestos a someterse, a Nabucodonosor, como loquería Dios, es en este contesto que Jesús nos quiere enseñar lo que no debemos hacer y lo que debemos hacer. 

Si Juan asciende al cielo, para mostrarle a su siervo las cosas que van a acontecer. 

Dios quería mostrarle una exploración panorámica desde la historia de sus días hasta su venida gloriosa. (Jer.27:1-22), Jerusalén y el templo quedaría intacto, (Jer.17-:25, 27, 38:17). 

Juan vio una puerta abierta (4:1), el templo celestial y el trono de Dios, Mientras el arco iris brillaba como miles de soles. 

Si entendemos que el trono es el gobierno de Dios, no puede haber otro en la tierra. 

Dios sentado en su trono y el arco iris al rededor del trono señala a fidelidad de Dios hacia sus promesas echas en (Génesis 9:13-16; Isa 54:9,10). 

El arco iris representa el amor de Dios, junto con sus justicia que salva al hombre y le da una esperanza de vida mejor (Eze 1:28). 

El arco comprende la totalidad del universo. En este estudio veremos el gran conflicto entre Dios y Satanás es sobre quien tiene derecho a gobernar. 

Juan expresa muy detalladamente el verso 5. relámpagos y truenos y voces. Esta describiendo el pode de Dios ( 8:5; 11:19; 16:18). Tanto Job y Ezequiel describen el mismo poder (ver Job 37:4-5; Ezeq. 1:13; y Sal, 29:3-4). 

Aunque la gran mayoría dela humanidad rechazan la existencia de un Dios, no le queda duda a Juan de que lo vio fue Alguien que gobierna el universo. 

Juan observo que había siete lámparas de fuego O “siete lampara ardiendo”. 

Aunque hay cierto parecido con los siete “candeleros” de oro (cap. 1:12). 

Estos son “llamadas lamparas” (lampas) y no “candeleros” o “portalámparas” (lujníon) pag. 784 verso 5. 

Se nos dice claramente que representa a los siete espíritu de Dios.

 Mientras que los candeleros  del cap. 1, representa a las siete iglesias (ver. 20). 

En cuanto a los siete Espíritu se describe como siete lámparas lamparas de fuego, y como los siete ojos del Cordero (cap. 5:6). 

Es la relación de los “siete espíritu” con el Padre y con Cristo.

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SECCIÓN CXIII (113). SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

SECCIÓN CX III( 113).SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXII (112).

Apocalipsis 4:5-6.

Y del trono salían relámpagos y truenos y voces. Y siete Lámparas de fuego estaban ardiendo delante del trono, las cuales son los siete Espíritus de Dios.

Vemos que la existencia del santuario celestial con la presencia de Cristo junto al Padre son enseñanzas que no habla Pablo en la epístola a los Hebreos. (Heb. 8: 1-2). 

Donde se nos dice que “tenemos un Sumo Sacerdote tal, que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, al servicio del Santuario , elegida por el Señor, y no por los hombres”. 

Y que el ministerio de Cristo es nuestro favor es continuo y esto queda aclarado en Hebreos 7:21-25, donde se encuentra su ministerio con el servicio discontinuo de los sacerdotes “levitas” del A.T. 

Los otros fueron hechos sacerdotes (levítico)sin juramento por Aquel que le dijo: “Juró el Señor y no se arrepentirá: Tu eres sacerdote para siempre”. 

Además, aquellos sacerdotes fueron muchos. Porque la muerte les impedía perdurar. 

Pero éste posee un sacerdocio perpetuo porque permanece para siempre. . . ya que esta siempre vivo para interceder en favor nuestro (ib). 

Tenemos un ejemplo en nuestro tiempo: un sacerdote, cuándo levanta la Ostia en la misa, se nos esta indicando en este sacrificio que Cristo muere cada ves que se hace este rito. 

Se da a entender que Cristo esta muriendo continuamente por el ser humano, cada cuatro veces al día. Esto no concuerda con la Biblia, Cristo murió una sola vez por el hombre, y por su gracia fuimos curados. 

Si Cristo murió una sola vez, este rito es inútil, no somos salvos por las obras, sino por la fe y la gracia de Cristo. Cristo esta en su trono, junto con los 24 ancianos. 

Esto nos hace recordar a Isaías 24:23 (LXX): de Reina Valera. . . y delante de los ancianos será glorificado”. 

El hecho de que estos ancianos estén vestidos con vestiduras blancas, que pueden simbolizar la justicia (Apc. 3:4), y que tienen sobre su cabeza  “coronas” (tomo 7 p. 783 y M apc tomo 2 p 148. 

Hemos visto parte de esta histeria y ahora nos toca parte de significado de los 24 ancianos. Que se nos menciona en el verso 5. 

Esta escena nos hace recordar al profeta Isaías, Is, 24:23 (LXX) “Reinara el Señor. . .y delaten de los ancianos será glorificado”. 

La historia se desarrolla entre los versos, del 1 al 8, tenemos que ver que tiene que decir Ezequiel 1:26-al 28 y Apc, 5:11-14.  La sala del trono tiene un propósito para el hombre.

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SECCIÓN CXII (112) SEGUNDA VENIDA APOCALIPTICA.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXI (111 ).

Continuación de Apc. 4:3-4-5. Tercera parte. Quisiera recordara los estudiosos de la Biblia, que estos estudios los analizaremos versículo por versículo.

Ezequiel ve la semejanza a un hombre. Dios se revela a Ezequiel en varias formas: A Abrahán , Cristo se le apareció como un caminante (beduino que iban de viaje Gén. 18:1); a Jacob, como un asaltante (Gén.32:24). 

A Josue como un guerrero (Jos. 5:13); a Juan se le revelo en visión de diversas manera, incluso con el símbolo de un cordero (Apc. 6:1; cf. Apc. 1:1-16; 14:1). 

Las “visiones de Dios” son distintas cada vez. Dios se le representa a los hombres según su misericordia. 

En estos cuatro capítulos que abarcan del capitulo 4 hasta el primer verso del capitulo 8 de Apocalipsis, vemos el interés que Cristo tiene por su iglesia. 

Y a medida que la iglesia pasa persecución y muchas tribulaciones cada día más. “Cristo es escudo a su pueblo que es afligido”. 

Juan ve un trono y 24 ancianos que están sentados sobre 24 tronos que rodea el trono de Dios. 

No boy avalorar quien son los 24 ancianos y de dónde vienen, esto será un tema aparte en el cual daré mi humilde opinión y de algunos teólogos digno de mi confianza. 

La escena de los 24 anciano nos hace recordar a Isaías 24:23 “La luna se avergonzará y el sol se confundirá , cuándo Jehová de los ejércitos reinare en el monte de Sión, y en Jerusalén, y delante de sus ancianos fuere glorioso”. 

El hecho que estos ancianos estén vestidos con vestiduras blancas, que es la justicia de Cristo (apc. 3:4), y tiene en sus cabezas “coronas” (stéfanos, emblemas de victorias apc 2:10). 

La escena del santuario sirve fundamentalmente de introducción a los siete sellos. Si así es, entonces los 24 ancianos, si son seres humanos, necesariamente debían ser hombres que ya estaban en el cielo en los días de Juan. 

Algunos eruditos apunta que son los que resucitaron de la tumba a la muerte de Jesús (Mat. 27:52-53; cf. Efe.4:8). Por otra parte estos seres llevan coronas, que es el emblema de victoria. 

La otra tesis que se sostiene por algunos teólogos es: Son los dirigentes de los mundos que Dios creo antes de la tierra y que están junto al trono de Dios. 

Lo importante es que Dios esta en su trono, rodeado de seres inteligentes que manifiestan una profunda admiración por El. 

Teniendo en cuenta que la segunda resurrección de todos los redimidos será cuando Cristo venga en su gloria, y debe de proceder a los acontecimientos de los siete sellos. Apc. 4:5. 

Y del trono salía relámpagos y truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritu de Dios.

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